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Geschichte der Juden in Brasilien

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Die Kahal-Zur-Israel-Synagoge in Recife

Die Geschichte der Juden in Brasilien beginnt im 16. Jahrhundert, als die Inquisition Portugal erreichte. Sie kamen in der Zeit der niederländischen Herrschaft in Brasilien an und errichteten in Recife 1636 die erste Synagoge Südamerikas, die Kahal-Zur-Israel-Synagoge (hebräisch קהל צור ישראל, deutsch: ‚Fels Israels‘). Die meisten waren sephardische Juden, die vor der Spanischen Inquisition und der Portugiesischen Inquisition in die Niederlande geflohen waren und die Religionsfreiheit der Niederlande schätzten. Sie hatten einen großen Anteil an der Entwicklung der Zuckerindustrie Brasiliens. Nach Inkrafttreten der ersten brasilianischen Verfassung im Jahr 1824, die die Religionsfreiheit gewährte, nahm die Zuwanderung von Juden zu. Um 1645 zählte die jüdische Gemeinde über 1600 Mitglieder. Mit der Vertreibung der Niederländer 1654 emigrierte der Großteil der Juden in die niederländischen und englischen Kolonien in Nordamerika. Mitglieder der Kahal-Zur-Israel-Synagoge gehörten zu den Gründern von Nieuw Amsterdam, der späteren New York City. Mit dem Schwund der jüdischen Gemeinde in Recife wurde auch die Nutzung des Gebäudes als Synagoge beendet.[1]

Viele marokkanische Juden kamen im 19. Jahrhundert an, hauptsächlich wegen dem Aufschwung des Kautschukanbaus am Amazonas. Nach der Entdeckung des Herstellungsverfahrens von Gummi (durch Vulkanisation des Kautschuks) im Jahr 1839 erhöhte sich die Nachfrage enorm und führte in der Amazonasregion um Manaus und Belém zu einem Kautschukboom.[2]

Weitere Wellen der jüdischen Einwanderung folgten zuerst durch russische Juden, die vor Pogromen und der russischen Revolution flüchteten und in den 1930er Jahren durch polnische Juden, die vor dem Nationalsozialismus, insbesondere nach dem Überfall auf Polen, flüchteten. In den späten 1950er Jahren kamen in einer weiteren Einwanderungswelle Tausende nordafrikanischer Juden nach Brasilien.

Heutzutage gedeihen die jüdischen Gemeinden in Brasilien. Einige antisemitische Ereignisse und Handlungen haben sich ereignet, hauptsächlich während des Libanonkrieges 2006, speziell Vandalismus auf jüdischen Friedhöfen.

Erste Einwanderungen

Ehrenmal für die ersten jüdischen Kolonialisten in der Gemeinde Itaara in Rio Grande do Sul, die Philippson Kolonie genannt wurde

Mit der Ankunft der ersten Portugiesen im Jahr 1500 in Brasilien trafen Juden, darunter Mestre João und Gaspar da Gama (1460 – ca. 1516), mit den ersten Schiffen ein. Eine Reihe von sephardischen Juden wanderte während der ersten Besiedlungen Brasiliens ein. Sie wurden Cristãos novos („Neue Christen“) bezeichnet – Conversos beziehungsweise Marranos – Juden, die auf Geheiß des portugiesischen Königshauses zum römisch-katholischen Glauben konvertieren mussten.

Die portugiesische Krone hatte beschlossen, nicht selbst in Brasilien zu investieren, sondern Konzessionen an abenteuerlustige Kaufleute mit Risikobereitschaft und nötigem Kapital zu vergeben. Zu ihnen gehörte Femao de Loronha (ca. 1470–1540), ein zum Christentum konvertierter jüdischer Kaufmann, der auf der iberischen Halbinsel als Vertreter des Augsburger Bankiers Jakob Fugger (1459-1525) fungierte und 1503 in Partnerschaft mit Fugger seine Konzessionsrechte für den Export von Brasil-Holz erweiterte, was Fugger zum ersten Nicht-Portugiesen machte, der in Brasilien investieren durfte. Die nachweislich ersten deutsch-jüdischen Kaufmanns- und Reederfamilien trafen 1534 in Brasilien ein. Arnual von Holland erwarb in der Nähe der Stadt Olinda in Pernambuco Zuckerrohrplantagen und Zuckermühlen. Ihm folgten Sebald Lins und Erasmus Schetz, die Zucker, Brasilholz und Baumwolle von ihren Ländereien mittels eigener Schiffe nach Europa exportierten.[3]

Die meisten Juden aus Portugal vermieden jedoch die Einwanderung nach Brasilien, weil sie auch dort von der Inquisition verfolgt worden wären. Die meisten portugiesischen Marraner suchten deshalb eher Zuflucht in Ländern des Mittelmeerraums. Demgegenüber arbeiteten viele sephardische Juden aus Holland und England im Seehandel der Niederländischen Westindien-Kompanie, insbesondere in der Zuckerproduktion im Nordosten Brasiliens. Die ersten Juden, die nach Nordamerika kamen, waren übrigens sephardische Juden, die sich nach der Vertreibung aus Brasilien durch die Portugiesen im amerikanischen Nordosten niederließen.[4]

In den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts kamen einige Marranen in den Südosten Brasiliens, um in den Goldminen zu arbeiten. Viele wurden wegen ihrer Angehörigkeit zum Judentum verhaftet. Brasilianische Familien, die von den Marranos abstammten, konzentrieren sich hauptsächlich in den Bundesstaaten Minas Gerais, Rio de Janeiro, Pará und Bahia. Die meisten Quellen besagen, dass die erste Synagoge von Belém, Scha'ar haSchamaim (hebräisch שער השמים Tor des Himmels), 1824 gegründet wurde. Dies wird Kontrovers diskutiert: die erste Synagoge in Belém sei Eschel Avraham (hebräisch אשל אברהם „Abrahams Tamarisken“) gewesen und 1823 oder 1824 gegründet worden, während Scha'ar haSchamaim erst 1826 oder 1828 eröffnet worden sei.[5] Die jüdische Bevölkerung in Grão-Pará, einer Gemeinde im Bundesstaat Santa Catarina in der südlichen Region Brasiliens, hatte bis 1842 eine etablierte Nekropole.

20. Jahrhundert

Beth El Synagoge, São Paulo, erbaut 1929

1904 begann im Bundesstaat Rio Grande do Sul, dem südlichsten Bundesstaat Brasiliens, die von der Jewish Colonization Association (JCA) unterstützte jüdische landwirtschaftliche Kolonialisierung. Ziel war die Ansiedlung russischer Juden während der Masseneinwanderung aus dem russischen Reich. Die ersten Kolonien waren Philippson (1904) und Quatro Irmãos (1912).[6] Diese Kolonialisierungsversuche scheiterten jedoch alle an Unerfahrenheit, unzureichenden Mitteln, mangelnder Planung, administrativen Problemen, und fehlenden landwirtschaftlichen Einrichtungen. 1920 begann die JCA, einen Teil des Landes an nichtjüdische Siedler zu verkaufen. Der Hauptnutzen dieser landwirtschaftlichen Experimente war die Beseitigung der Beschränkungen der jüdischen Einwanderung aus Europa nach Brasilien im 20. Jahrhundert.

Bis zum Ersten Weltkrieg lebten etwa 7000 Juden in Brasilien. 1910 wurde in Porto Alegre, der Hauptstadt von Rio Grande do Sul, eine jüdische Schule eröffnet und 1915 von Josef Halevi die jiddische Zeitung Di Menschhait („Menschlichkeit“, A humanidade) gegründet. Ein Jahr später bildete die jüdische Gemeinde von Rio de Janeiro ein Hilfskomitee für die Opfer des Ersten Weltkriegs. 1915 folgte die jiddische Zeitung Di Idiche Tsukunft (O Futuro Israelita). Die Congregação Israelita Paulista (Israelische Kongregation von São Paulo), die größte Synagoge in Brasilien, wurde vom späteren Oberrabbiner von São Paulo, Fritz Pinkuss, geboren in Egeln (Deutschland), begründet.

Der Jüdische Friedhof von Vila Mariana wurde 1923 eingeweiht, 1953 entstand der Israelitische Friedhof von Butantã. 2001 eröffnete der neue Israelitische Friedhof in Embu bei São Paulo. In Butantã und Embu wurden Denkmäler in Erinnerung an die Opfer der Schoa errichtet.

Die Associação Religiosa Israelita (Israelische Religionsvereinigung von Brasilien), die heute Mitglied der World Union for Progressive Judaism (Weltunion für Progressives Judentum) ist, wurde von Heinrich Lemle (1909–1978) gegründet, der 1941 von Frankfurt nach Rio de Janeiro ausgewandert ist. Lemle wurde später Oberrabiner Brasiliens und 1959 Ehrenbürger von Rio de Janeiro.[7]

Während des Zweiten Weltkriegs war Oswaldo Aranha Außenminister Brasiliens. Zwischen 1938 und 1944 erhielten viele Juden Visa nach Brasilien. Allein im Jahr 1939 erhielten Juden 4601 Visa für einen unbefristeten oder befristeten Aufenthalt. Damit wurden 9 % aller Visa für einen ständigen Aufenthalt und 14 % aller Visa für einen vorübergehenden Aufenthalt in Brasilien an Personen jüdischer Herkunft ausgestellt. Im Jahr 1940 erhielten 2500 jüdische Einwanderer ein Visum für Brasilien.[8]

Albert Einstein bat Osvaldo Aranha um Hilfe bei der Beantragung eines Visums für seine Freundin, die deutsche Jüdin Helene Fabian-Katz. Einstein hatte zuvor die Regierung der Vereinigten Staaten um Hilfe gebeten, aber die USA verweigerte Fabian-Katz ein Visum. Helene Fabian-Katz erhielt ein Visum für Brasilien und konnte so zu ihrem Bruder, der bereits in São Paulo lebte.[8]

21. Jahrhundert

Synagoge in Bairro Bom Fim, einem Stadtteil von Porto Alegre

Die jüdische Gemeinde setzt sich zu 75 % aus aschkenasischen Juden polnischer und deutscher Abstammung sowie zu 25 % aus sephardischen Juden spanischer, portugiesischer und nordafrikanischer Abstammung zusammen. Unter den nordafrikanischen Juden ist eine bedeutende Zahl ägyptischer Abstammung.

Brasilianische Juden spielen eine aktive Rolle in Politik, Sport, Wissenschaft, Handel und Industrie und sind insgesamt gut in allen Bereichen des brasilianischen Lebens integriert. Die Mehrheit der brasilianischen Juden lebt im Bundesstaat São Paulo, darüber hinaus gibt große Gemeinden in den Bundesstaaten Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Pernambuco und Paraná.

Juden führen in Brasilien ein offenes religiöses Leben und es sind selten antisemitische Vorfälle zu verzeichnen. In den Hauptstädten gibt es Schulen, Vereine und Synagogen, in denen brasilianische Juden jüdische Kultur und Traditionen praktizieren und weitergeben können. Einige jüdische Gelehrte sagen, dass die einzige Bedrohung für das Judentum in Brasilien die relativ hohe Häufigkeit von Mischehen ist, die 2002 auf 60 % geschätzt wurde. Unter den Juden und Arabern des Landes ist die Zahl der Mischehen besonders hoch.[9][10]

Seit der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 gab es einen stetigen Strom von Alija (Einwanderung nach Israel). Zwischen 1948 und 2010 sind 11.586 brasilianische Juden nach Israel ausgewandert.

Antisemitismus

In den 1930er und 1940er Jahren beherrschte ein ambivalentes Verhalten der brasilianischen Regierung die Einwanderungspolitik von Juden. Brasiliens offensichtlich wi­derspruchsvolle Einwanderungspolitik gegenüber Juden war das Ergebnis einer wechselnden Ansicht über Juden. Am 7. Juni 1937 ordnete die brasilianische Regierung in einer Reihe von streng geheimen Depeschen an, allen Juden jegliche Visa zu verweigern. Diese Wei­sung richtete sich hauptsächlich gegen deutsch-jüdische Flüchtlinge, von denen seit 1933 vielleicht 10.000 nach Brasilien gelangt waren. Für das Regime unter Getúlio Vargas (1882–1954) waren Juden ebenso sehr wirtschaftlich erwünscht wie sie politisch unbe­quem waren. Ab 1939 jedoch reisten deutsche Juden ganz offen mit legalen Visa in größerer Zahl als jemals zuvor nach Brasilien ein — ein Zustand, der bis 1942 fortdauern sollte. Einerseits brachten die jüdischen Einwanderer — ungeachtet der Einreisebeschränkungen — Fachkenntnisse und Kapital nach Brasilien und trugen dazu bei, die wirtschaftliche Expansion der Nachkriegszeit anzuregen. Gleichzeitig wurden die harten Kritiker im Innern still gehalten, während Brasilien die Vorteile seiner Allianz mit den Vereinigten Staaten und England genoss. Wahrend der Regierung des Vargas-Nachfolgers General Eurico Gaspar Dutra 1946-1951 bestand die inoffizielle antisemitische Haltung des behördlichen Apparates weiter, die Immigration war erschwert. Ungeachtet dessen schaffte es eine unbekannte Anzahl deutscher und osteuropäischer Juden nach Brasilien einzureisen, oft auf der Suche nach Verwandten und Freunden und einem Neuanfang. Viele kamen auf legale oder illegale Weise über Bolivien nach Brasilien.[11]

Synagoge in Rio de Janeiro

Mit seiner Verfassung von 1988 verurteilt Brasilien strengstens den Antisemitismus und ein solches Vorgehen verstößt ausdrücklich gegen das Gesetz. Nach dem brasilianischen Strafgesetzbuch ist es illegal, Literatur zu schreiben, zu bearbeiten, zu veröffentlichen oder zu verkaufen, die Antisemitismus oder Rassismus fördert. Das Gesetz sieht Strafen von bis zu fünf Jahren Gefängnis für Verbrechen von Rassismus oder religiöser Intoleranz vor und ermöglicht es den Gerichten, für jeden, der antisemitisches oder rassistisches Material ausstellt, verbreitet oder ausstrahlt, eine Geldstrafe von zwei bis fünf Jahren zu verhängen.[12]

1989 verabschiedete der brasilianische Kongress ein Gesetz, das die Herstellung, den Handel und den Vertrieb von Hakenkreuzen zum Zwecke der Verbreitung des Nationalsozialismus verbietet. Demjenigen, der gegen dieses Gesetz verstößt, droht eine Freiheitsstrafe zwischen zwei und fünf Jahren.[13]

Einem Bericht des US-Außenministeriums zufolge ist Antisemitismus in Brasilien nach wie vor selten. Die Ergebnisse einer globalen Umfrage zu antisemitischen Tendenzen, die von der Anti-Defamation League veröffentlicht wurde, stuften Brasilien im weltweiten Vergleich als ein Land ein, in dem der Antisemitismus am wenigsten ausgeprägt ist. Laut dieser globalen Umfrage, die zwischen Juli 2013 und Februar 2014 durchgeführt wurde, hat Brasilien den niedrigsten „Antisemitischen Index“ (16 %) Lateinamerikas und den drittniedrigsten in ganz Amerika, hinter Kanada (14 %) und den Vereinigten Staaten (9 %).

Einrichtungen jüdischer Kultur in Brasilien

Centro da Cultura Judaica (Zentrum für jüdische Kultur), Pinheiros-Distrikt, São Paulo
Albert-Einstein-Hospital in São Paulo

Hervorzuheben ist das Engagement von Arnaldo Niskier in Einrichtungen jüdischer Kultur in Brasilien. Niskier (* 1935 in Rio de Janeiro), ist der Sohn von Mordko Majer Niskier und Fany Niskier, einem jüdischen Ehepaar, das aus Ostrowiec (Polen) in den frühen 1930er Jahren nach Brasilien eingewandert war.[14]

Das Hospital Israelita Albert Einstein (Israelitisches Krankenhaus Albert Einstein) wurde 1971 in São Paulo eröffnet und zählt seit Jahren zu den führenden Krankenhäusern in ganz Lateinamerika.

Die jüdischen Gemeinschaften in Brasilien begrüßen ein neues Gesetz vom März 2019, das Schülern und Studenten das Fernbleiben vom Unterricht an religiösen Feiertagen erlaubt. Jüdische Schüler müssen am Schabbat nicht mehr im Unterricht erscheinen, ebenso wenig an Tagen wie Pessach, Rosch ha-Schana und Jom Kippur. Brasiliens neuer Präsident Jair Messias Bolsonaro hatte das Gesetz am 4. Januar 2019 unterzeichnet. Es gilt für alle Religionsgemeinschaften. Das Gesetz stellt Schüler vom Unterricht an Tagen frei, an denen religiöse Feste stattfinden.[15]

Demografie

Brasilien hat die neuntgrößte jüdische Gemeinde der Welt, laut der Volkszählung des brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, IBGE) bis 2010 ungefähr 107.329. Nach Argentinien hat Brasilien die zweitgrößte jüdische Bevölkerung in Lateinamerika. [4] Die Jüdische Vereinigung Brasiliens (CONIB) schätzt, dass es in Brasilien mehr als 120.000 Juden gibt.[16]

Namhafte nach Brasilien emigrierte Juden (Auswahl)

Porträts von Hunderten von eingewanderten Juden an den Wänden des Jewish Immigration Memorial.

Vor dem Nationalsozialismus nach Brasilien geflohene beziehungsweise emigrierte Juden:

Literatur

Weblinks

 Commons: Judentum in Brasilien – Sammlung von Bildern und/oder Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. ↑ Adam Smith, The Wealth of Nations, 20. Oktober 2013. Republikation 2005 nach 1776 durch Pennsylvania State University, S. 476. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  2. ↑ Hans-Dieter Feger: Geschichte und wirtschaftliche Entwicklung des Kautschuks, Zusammenfassung einer Diplomprüfungsarbeit inklusive verschiedener Abbildungen, Innsbruck, 1973. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  3. ↑ Arnold Wiznitzer, Jews in Colonial Brazil, Columbia University Press, New York 1960.
  4. ↑ Cancan Lipshiz Iris Tzur, How culpable were Dutch Jews in the slave trade?, 26. Dezember 2013. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  5. ↑ Samuel Benchimol, Eretz Amazônia: Os Judeus na Amazônia], Valer Editora 1998, ISBN 85-86512-21-4, S. 114–115.
  6. ↑ Nachman Falbel: Jewish agricultural settlement in Brazil. In: Jewish History. 21, 2007, S. 325, doi:10.1007/s10835-007-9043-6.
  7. ↑ Kitty Rosman: The German roots of Brazil's largest synagogues. In: Jewish Renaissance. 12, Nr. 1, Oktober 2012, S. 16.
  8. ↑ 8,0 8,1 Maria Luiza Tucci Carneiro: O anti-semitismo nas Américas: memória e história, S. 285, EdUSP 2007, ISBN 978-85-314-1050-5
  9. ↑ Weingarten, Sherwood L.: Brazil’s Jews face 60% intermarriage rate. , San Francisco Jewish Community Publications Inc., 4. Januar 2002. 
  10. ↑ Hilary Krieger, Rebecca Stoil: Brazilian FM suggests Arab-Jewish intermarriage is a model for peace. 4. Mai 2012.
  11. ↑ Jeff H. Lesser, Vom Antisemitismus zum Philosemitismus: Das wechselnde Bild deutsch-jüdischer Einwanderer in Brasilien 1935 - 1945, Ibero Amerikanisches Institut Preußischer Kulturbesitz. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  12. ↑ Brazil, U.S. State Department. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  13. ↑ Legislation against Antisemitism and Holocaust denial, 4. Dezember 2013. The Coordination Forum For Countering Antisemitism. Abgerufen am 29. Juni 2019. (Gesetz Nr. 7716 vom 5. Januar 1989).
  14. ↑ Arnaldo Niskier, Perfil do Acadêmico, Academia Brasileira de Letras. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  15. ↑ Brasiliens Juden begrüßen Befreiung vom Samstagsunterricht, Domradio, 10. Januar 2019. Abgerufen am 29. Juni 2019.
  16. ↑ The Jewish Community of Brazil. The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot.
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