Lucretia

Die Vergewaltigung der Lucretia; Gemälde von Tizian, 1571

Lucretia (vor 500 v. Chr.) war laut späterer Tradition eine römische Frau aus der (halb-)mythischen Frühzeit, Tochter des Spurius Lucretius Tricipitinus und Gattin des Collatinus aus der königlichen Familie der Tarquinier. Sie war berühmt für ihre Schönheit und noch mehr für ihre Tugendhaftigkeit.

Überlieferung

Die spätere, vor allem bei Titus Livius, aber auch in den Fasti des Ovid, greifbare Überlieferung berichtet die folgende Geschichte: Im 6. Jahrhundert v. Chr. fühlte sich demnach in Rom keiner seines Lebens, seiner Familien und seiner Ahnen sicher. Das Regime von Tarquinius Superbus war unerträglich, aber nicht nur für die Römer, die zu der Zeit noch Hirten und Bauern waren und daher noch keine gleichwertigen Vertreter in der Politik hatten. Auch für die mächtigen Etrusker und selbst für die Verwandten des Königs waren es unsichere Zeiten. Daher verschworen sich viele Männer aus dem Tarquinischen Adelsgeschlecht gegen den Tyrannen, um ihn zu stürzen. Unter diesen waren der Enkel von Tanaquil, Brutus, und der Mann von Lucretia, Collatinus.

Während der Besetzung der Stadt Ardea kamen die jungen Prinzen der Tarquinier abends in ihren Zelten zusammen. Eines Abends trafen sie sich im Zelt von Sextus Tarquinius, einem Sohn des Königs, und unterhielten sich über Frauen. Das Gespräch erhitzte sich bei der Behauptung von Collatinus – dem Einzigen, der nicht mit einer Etruskerin, sondern mit einer Römerin verheiratet war –, dass seine Frau Lucretia über allen anderen Frauen stehe. Um sie zu überzeugen, lud Collatinus die anderen zu einem Besuch bei ihr ein. Im Gegensatz zu ihren Schwägerinnen fand man sie nicht beim Gelage oder bei anderen für Frauen der damaligen Zeit unschicklichen Dingen, sondern umgeben von ihren Mägden beim Spinnen der Wolle, im Schein einer Öllampe. Augenblicklich begehrte Sextus die Gattin seines Kameraden.

Tarquinius und Lucretia von Antonio Bellucci

Marcantonio Raimondi, Lucretia, ca. 1510/11, Kupferstich

Während einer Abwesenheit ihres Ehemannes besuchte er unter einem Vorwand Lucretia, die ihm Einlass gewährte, da er ein entfernter Verwandter von Collatinus war. In der Nacht dann schlich er sich in ihr Zimmer und wollte sie vergewaltigen. Er bedrohte sie mit seinem Schwert, doch sie erklärte, lieber sterben zu wollen als ihrem Mann untreu zu werden. Als Tarquinius jedoch damit drohte, ihren Leichnam neben den eines toten Sklaven zu legen und sie dann der Unzucht zu beschuldigen (weswegen er dann beide auf frischer Tat getötet habe), ließ sie die Tat über sich ergehen. Nach der Vergewaltigung verschwand Tarquinius und Lucretia ließ nach ihrem Mann und ihrem Vater rufen. Sie erzählte beiden den Hergang und wurde von ihnen für unschuldig befunden. Trotzdem brachte Lucretia sich um, damit künftig keine untreue Frau sich auf ihr Schicksal berufen könne und somit unbestraft davonkomme. Diese sexuelle Gewalttat löste beim Volk einen Aufstand aus, die Königsgegner aus dem Hause der Tarquinier nutzten diese Gelegenheit und stürzten das unbarmherzige Regime.

Bedeutung

Lucius Iunius Brutus schwört Rache für den Tod von Lucretia, Wien, Schönbrunn

Diese Erzählung markierte (nach traditioneller Datierung 510/09 v. Chr.) das Ende der Monarchie und den Anfang der römischen Republik. Somit gehört „Die Schändung der Lucretia“ zum Gründungsmythos der Römischen Republik. Ein geschichtlicher Nachweis ist nicht überliefert: Die Vergewaltigung Lucretias wird erstmals von Livius zum Ende des ersten Buches von Ab urbe condita in den Kapitel 58–60 berichtet. Von dieser Sage wurden viele Autoren inspiriert (s. u.); die meisten Althistoriker halten die Geschichte zumindest in der vorliegenden Form für eine spätere Erfindung, die auch den Einfluss griechischer Tyrannentopik verrät.

In der Literatur

Nutzten die antiken Autoren die Vorkommnisse um Lucretias Suizid noch in Bezug auf die literarische Darstellung der Tyrannentopik und sahen in Sextus Tarquinius den alleinig Schuldigen an Lucretias Tod, so verschiebt sich die Interpretation bei dem Kirchenvater Aurelius Augustinus. Dieser lehnt Lucretias Begründung für den Selbstmord ab und unterstellt Lucretia im Zusammenhang mit seiner entschiedenen Verurteilung des Selbstmordes eine Mitschuld sowie ein Motiv. So soll sie insgeheim an der Vergewaltigung Gefallen gefunden haben. Daraufhin soll sie, von Scham befallen, den Selbstmord zur Vertuschung gewählt haben.

Dante Alighieri greift, wie viele weitere Autoren, die seit der Antike bekannte positive Interpretation des Stoffes wieder auf. Der italienische Dichter lässt Lucretia in seiner Divina Commedia zusammen mit zahlreichen ‚guten Heiden‘, den Helden und Philosophen der Antike auf einem begrünten Rasenstück innerhalb des ersten Höllenkreises auf das lyrische Ich und dessen Begleiter treffen. Die Möglichkeit Lucretia als Selbstmörderin – in der Interpretation des Augustinus – in den für Selbstmörder vorgesehenen siebten Höllenkreis zu verweisen, verwirft er.

In den Künsten

Lucretia ist die Titelheldin zahlreicher Werke mit dem Zentralthema der ehelichen Treue und geschändeten Keuschheit.

Belletristik

• Ovid: Fasti, Verswerk (darin die Geschehnisse um Lukretia)
• William Shakespeare: The Rape of Lucrece, Langgedicht Hierbei steht nicht mehr das römische Ideal der Tugend einer „Uxor Romana“ im Vordergrund, sondern tragische und machtpolitische Elemente. Die feindselige Untat des Tarquin wird nur durch Erzählungen seines Gegners Collatin fokussiert und der Täter begegnet Lucretia erstmals, als er sie schändet. Sie verlangt ihrem Mann einen Racheschwur ab.
• Alexander Puschkin: Graf Nulin, Parodie
• Jean Giraudoux: Pour Lucrèce, Schauspiel
• André Obey: Le Viol de Lucrèce, Bühnenstück
• Mario Vargas Llosa: Lob der Stiefmutter, Roman

Bildende Künste

Die Gestalt der Lucretia erscheint auch in bildlichen Darstellungen der Neun Guten Heldinnen, sie ist in dieser ikonografischen Reihe eine Vertreterin des Heidentums. So wurde sie in der Renaissance ein bedeutendes ‚weltliches‘ Thema:

• Sandro Botticelli, ein Gemälde zwischen 1496 und 1504.
• Filippino Lippi: „Tod der Lucretia“ (italienisch Morte di Lucrezia) (1478–1480, Galleria Palatina)
• Rembrandt van Rijn, zwei Gemälde von 1664 bzw. 1666.
• Lucas Cranach der Ältere, mehrere Gemälde, u.a. 1528 (Stockholm, Schwedisches Nationalmuseum), 1535 (Nischni Nowgoroder Kunstmuseum).
• Jörg Breu der Ältere: "Geschichte der Lucretia", 1527, Alte Pinakothek, München.
• Artemisia Gentileschi, ein Gemälde 1623–1625(?) (Mailand, Gerolamo Etro)
• Sodoma, ein Gemälde von 1513.
• Tizian, ein Gemälde von 1571.

Das Museum für Spätantike und Byzantinische Kunst (Bode-Museum) zeigt die Bedrohung von Lucretia mit dem Messer durch Tarquinius in einer Plastik des italienischen Bildhauers Pietro Tacca von 1700.

Musik

• Jacques Gallot schrieb 2 Allemanden, Tarquin und Lucrèce für Barocklaute
• Georg Friedrich Händel: La Lucrezia, Kantate für Sopran und B.c.
• Heinrich Marschner: Lucretia, (Oper)
• Ottorino Respighi: Lucrezia, (Oper)
• Benjamin Britten: The Rape of Lucretia, Oper

Sodoma: Der Tod Lucretias, 1513

• The Sisters of Mercy: Lucretia My Reflection, Dritte Singleauskopplung vom Album Floodland (1987)
• Megadeth: Lucretia, Thrash Metal-Song (erschienen unter Capitol Records auf der LP Rust in Piece von 1990)
• Kreator: Lucretia My Reflection, Thrash Metal, erschien auf dem Album "Voices of Transgression"
• Momus: The Rape of Lucretia, auf dem Album Circus Maximus

Quellen

• Aurelius Augustinus: De Civitate Dei. Buch I. Deutsche Übersetzung.
• Dante Alighieri: Divina Commedia.
   Wikisource: Göttliche Komödie (deutsche Übersetzung von Carl Streckfuß) – Quellen und Volltexte
• Titus Livius: Ab Urbe Condita. Buch I. Via Wikisource (lateinisch).
• Publius Ovidius Naso: Fasti im lateinischen Original.

Literatur

• Ian Donaldson: The Rapes of Lucretia. A Myth and its Transformations. Oxford 1982.
• Marie Theres Fögen: Römische Rechtsgeschichte. Über Ursprung und Evolution eines sozialen Systems. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-525-36269-2, S. 21–55.
• Jan Follak: Coluccio Salutatis Declamatio Lucretie und die Menschenbilder im exemplum der Lucretia von der Antike bis zur Neuzeit. Dissertation, Universität Konstanz 2002 (DNB 965656314; Volltext).
• Heinz Galinsky: Der Lucretia-Stoff in der Weltliteratur. Breslau 1932.
• Harald Norbert Geldner: Lucretia und Verginia. Studien zur Virtus der Frau in der römischen und griechischen Literatur. Mainz 1977.
• Martin Holtermann: Die Faszination der Lucretia-Gestalt. Rezeptionsdokumente und ihre Behandlung im Lateinunterricht. In: Ianus. Informationen zum Altsprachlichen Unterricht. Band 26, 2005, S. 20–30.
• Melissa M. Matthes: The Rape of Lucretia and the Foundation of Republics. Pennsylvania State University Press, University Park 2000, ISBN 0-271-02055-5.
• Renate Schrodi-Grimm: Die Selbstmörderin als Tugendheldin. Ein frühneuzeitliches Bildmotiv und seine Rezeptionsgeschichte. Dissertation, Universität Göttingen 2009, S. 118–138 (DNB 997926260; Volltext).
• Philipp Theisohn: Lucretia. In: Der Neue Pauly (DNP). Band Suppl. 8, Metzler, Stuttgart 1996–2003, ISBN 3-476-01470-3, Sp. 621–634.

Weblinks

 Commons: Lucretia – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur von und über Lucretia im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek