Wunderheilung (Christentum)

Wunderheilungen sind Heilungen oder Besserung von schweren Erkrankungen, die den bekannten Naturgesetzen zu widersprechen scheinen. Diese Definition unterscheidet sie von den Spontanheilungen. Es existieren unzählige Berichte über Krankenheilungen im christlichen Kontext seit dem Auftreten Jesu bis heute, deren Wundercharakter allerdings kontrovers beurteilt wird.

Christentum

Im christlichen Glauben kommen Wunderheilungen im Neuen Testament vor. Es wird berichtet, dass Jesus Blinde, Lahme, Aussätzige und Besessene heilte, selbst Tote zum Leben erweckte. Die theologische Bedeutung dieser Heilungen und anderer Wundertaten ist allerdings umstritten. Während manche Bibelausleger der Ansicht sind, es handle sich um übernatürliche Heilungen, welche die göttliche Vollmacht Jesu demonstrieren sollen, halten andere die Frage der Natürlichkeit oder Übernatürlichkeit der Heilungen für sekundär, vielmehr solle dadurch die heilende Zuwendung Gottes und sein Wille zur Rettung des Menschen zum Ausdruck kommen.

Wunderheilende Orte

Die meisten Wunderheilungen sind mit Wallfahrtsorten, insbesondere denen der Gottesmutter, verbunden. Herausragend sind die zahlreichen Berichte aus den beiden Orten Lourdes und Fátima. Beide Orte besitzen Ärztebüros, die sich die Untersuchung und Dokumentation von aufgetretenen Besserungen zur Aufgabe gemacht haben. Lourdes hat außerdem eine Ärztekommission und eine kirchenrechtliche Kommission der katholischen Kirche, so dass die dort aufgetretenen Heilungen in der Vergangenheit auch die kirchliche Anerkennung erlangen konnten.

Lourdes wird von etwa 50.000 Schwerkranken pro Jahr besucht. Die Akten des Ärztebüros enthalten seit 1858 etwa 7.000 Heilungsberichte, davon wurden insgesamt 69 kirchlich anerkannt. Besondere Häufungen traten um 1900 und wieder um 1950 auf. Seither haben die gestiegenen wissenschaftlichen Ansprüche der Kommissionen die Anerkennung sehr erschwert. Die letzte Anerkennung einer Wunderheilung in Lourdes erfolgte 2013.

Das portugiesische Fátima hat als Heilort geringere Bedeutung; Berichte über dortige Wunderheilungen sind kirchlich nicht anerkannt. Der Konstanzer Theologe und Mediziner Andreas Beck hat mit einigen Doktoranden 17 Falldokumentationen aus Fátima untersucht und veröffentlicht, den letzten aus dem Jahr 1948.

Im Frühjahr 2011 soll es in Loliondo in Tansania, etwa 400 km von Arusha entfernt zu einer ganzen Reihe von Heilungen gekommen sein, nachdem Kranke einen Kräutertee von einem n Pastor der ELCT gereicht bekamen. Aufgrund der Abgeschiedenheit des Ortes wurde erwogen, das Heilungszentrum nach Arusha zu verlegen, wogegen sich der Pastor jedoch wehrte. Seinen Angaben zufolge soll der Heiltee nur wirksam sein, wenn er vor Ort aus seinem Becher ausgeschenkt werde.

Wunderheilungen aus Kirchenakten

Die Heilig- und Seligsprechungsprozesse der katholischen Kirche stützen sich, außer im Falle der Märtyrer auch auf Wunder, die der Heilige zu Lebzeiten oder später auf Fürbitte hin gewirkt haben solle. Die Arbeitsgruppe um Beck fand 43 Fallberichte aus dem Zeitraum von 1232 bis 1950, sowie 20 „Auferweckungen“ von Personen, die zuvor für tot erklärt worden waren (1232 bis 1686). Nach heutigen Kriterien kommt den Berichten, obgleich mit hoher Akribie erstellt, nur wenig Beweiswert zu.

Es ist offensichtlich, dass die abnehmende Häufigkeit von Wunderberichten, -dokumentationen und diesbezüglicher öffentlicher Diskussion im Zusammenhang mit dem Fortschritt der wissenschaftlichen Medizin steht. Wunder galten im Gegensatz zu früher als unwissenschaftlicher Aberglaube. „Die Kenntnis des Wunderbaren, so argumentieren die Wissenschaftshistorikerinnen Lorraine Daston und Katharin Park in ihrem Buch Wunder und die Ordnung der Natur, war noch für Naturforscher wie Gottfried Wilhelm Leibniz oder Robert Boyle Zeichen der Gelehrsamkeit und zugleich Schlüssel zur Natur. Erst im 18. Jahrhundert hätten die wissenschaftlichen Eliten plötzlich ihr Interesse an Wunderdingen verloren. Die Idee einförmiger und unverletzlicher Naturgesetze gewann an Boden, die per Definition keine Ausnahmen erlaubten. Niemand konnte um 1800 beweisen, dass es keine Wunder gebe. Ihre Existenz wurde jedoch unplausibel.“ Der Heilige Stuhl hält an seinem jahrhundertelangen Anspruch fest, Wunder rechtsgültig definieren zu können. Der von Pius X. erlassene Antimodernisteneid wurde bis 1967 von jedem Theologen verlangt: Miracula cognosco tanquam signa certissima divinitus ortae christianae religionis (Ich erkenne die Wunder an als außerordentlich sichere Zeichen der von Gott herrührenden christlichen Religion).

Im Vatikan arbeitet ein mit wechselnden Medizinprofessoren besetzter Ausschuss, die sogenannte Consulta medica, der bei allen Selig- und Heiligsprechungsverfahren prüft, ob eine dem Kandidaten zugeschriebene Heilung tatsächlich unerklärlich ist und daher als Wunder in Betracht kommt.

Literatur

• Andreas Beck: Wunderheilungen in der Medizin? Clio, Konstanz 2004, ISBN 3-00-013287-2
• Jürgen Beyer: Ein Husumer Gebetsheiler (1680/81) - vom Bankrotteur zur Heiligenfigur. In: Kieler Blätter zur Volkskunde 37, 2005, ISSN 0341-8030, S. 7–29.
• Jürgen Beyer: Wunderheilung. In: Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung, Bd. 14, Berlin/Boston: Walter de Gruyter 2011–13, Sp. 1043–1050
• Lorraine Daston, Katharine Park: Wunder und die Ordnung der Natur. Eichborn Verlag, Berlin u. a. 2003, ISBN 3-8218-1633-3.
• Joachim Faulstich: Das heilende Bewusstsein. Wunder und Hoffnung an den Grenzen der Medizin. Knaur, München 2006, ISBN 3-426-66557-3, (Mens sana).
• Klaus Herbers, Lenka Jiroušková, Bernhard Vogel (Hrsg.): Mirakelberichte des frühen und hohen Mittelalters = Miracula medii aevi usque ad saeculum XII. Lateinisch und deutsch. Unter Mitarbeit von Clemens Heydenreich, René Hurtienne, Sofia Seeger und Bernhard Waldmann. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-16475-X, (Freiherr-vom-Stein-Gedächtnisausgabe Reihe A, Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters 43).
• Ute Lotz-Heumann: Repräsentationen von Heilwassern und -quellen in der Frühen Neuzeit. Badeorte, lutherische Wunderquellen und katholische Wallfahrten. In: Matthias Pohlig u. a.: Säkularisierungen in der Frühen Neuzeit. Methodische Probleme und empirische Fallstudien. Duncker & Humblot, Berlin 2008, ISBN 978-3-428-12943-0, (Zeitschrift für historische Forschung Beiheft 41), S. 277–330.

Siehe auch

• Geistheilung
• Wunder

Weblinks

• Rätselhafte Heilung – Wunder an den Grenzen der Medizin. Begleittext zur ARD-Dokumentation, Phönix (im Webarchiv vom 14. April 2010)
• Pfarrer Hans Spiegl: Der Sektengottesdienst im ZDF! – Kritischer Kommentar zur Praxis öffentlicher Heilungsbekenntnisse. Tagebuch eines Pfarrers, 2008