Spaßgesellschaft

Feiernde Jugendliche

Spaßgesellschaft ist ein (meist abwertender) Begriff, der seit den 1990er Jahren in den deutschen Feuilletons auftauchte und das Lebensgefühl von Teilen der deutschen Gesellschaft in den Jahren des vorangegangenen Börsenbooms, des sogenannten New-Economy-Hypes, beschreiben sollte.

Er sollte nach Fritz Vilmar einen Lebensstil kritisieren, bei dem Hedonismus und Konsumlust im Vordergrund stünden, das Bemühen um gesellschaftliche Veränderungen aber in den Hintergrund trete. Ein auffälliger Boom von Comedy-Sendungen bei den privaten Fernsehsendern soll nach Karin Knop mit dieser Entwicklung einhergegangen sein.

Auffassungen der „Spaßgesellschaft“

Linke Perspektive

Der Begriff wurde zunächst vor allem von einigen Alt-Linken in der Tradition einer Kritik an Konsumgesellschaft und Kulturindustrie verwendet. Die ihr attestierte Verflachung wird als Triumph der Kulturindustrie im Sinne Max Horkheimers und Theodor W. Adornos bewertet.

Konservative Perspektive

Der Begriff wurde emotional aufgeladen, weil darin der ‚klassisch-deutsche‘ Anspruch auf „Tiefsinn“ ausgehebelt schien. Bald griffen ihn konservative Kreise, wie z. B. Teile der evangelischen Kirche, auf. Die Spaßgesellschaft erscheint hier als das Resultat der Traditionsfeindlichkeit (auch Amerikanisierung) der Kultur, als Feier der Beliebigkeit.

Kulturpessimistische Perspektiven

Der Union Move in München fand bis 2001 statt. Mit den Jahren gab es immer weniger Teilnehmer

Das Ende der Spaßgesellschaft schwang verbal lange im Unterton öffentlicher Diskussionen mit, so im Untertitel einer Veröffentlichung des Journalisten Peter Hahne , da Hedonismus als Grundlage gesellschaftlichen Lebens keine allgemeine Akzeptanz genießen dürfe. Hahne begründete dies u. a. mit Zitaten von Thomas Gottschalk und Jürgen Klinsmann. Unmittelbar nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 erklärte der Journalist Peter Scholl-Latour „das Ende der Spaßgesellschaft“.

Heimo Schwilk stellt in Die Welt der Spaßgesellschaft die Verantwortungsgemeinschaft in der Tradition des Bevölkerungstheoretikers Meinhard Miegel gegenüber. Danach ordnet Schwilk die Spaßgesellschaft der „individualistischen“ Kultur zu, der im Gegensatz zur kollektivistischen familienorientierten Kultur die Dekadenz und der Untergang drohe.

Stark kulturpessimistisch geprägt ist auch Albert Wunschs 2003 erschienenes Buch Abschied von der Spaßpädagogik.

Siehe auch

• Ravende Gesellschaft
• Hochkultur (Soziologie), Kulturpessimismus
• Freizeitgesellschaft, Erlebnisgesellschaft
• Sauglattismus
• Spaßpartei
• Hedonismus

Literatur

• Heiner Boberski: Adieu, Spaßgesellschaft. Wollen wir uns zu Tode amüsieren?, Edition Va Bene, Wien / Klosterneuburg 2004, ISBN 3-85167-162-7.
• Lutz Hachmeister: Die Phantome der Humor-Analysten. In: Tagesspiegel, 7. April 2001 (Über die Entwicklung des Begriffs in den Medien)
• Peter Hahne: Schluss mit lustig. Das Ende der Spassgesellschaft, Johannis, Lahr/Schwarzwald 2004, ISBN 3-501-05180-8.
• Josef Kraus: Spaßpädagogik. Sackgassen deutscher Schulpolitik, Universität, München 1998, ISBN 3-8004-1374-4.
• Christian Rickens: Die neuen Spießer. Von der fatalen Sehnsucht nach einer überholten Gesellschaft, Ullstein, Berlin 2006, ISBN 3-550-07896-X.
• Gerhard Schulze: Die Erlebnisgesellschaft: Kultursoziologie der Gegenwart. 2., aktualisierte Auflage, Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37888-4.
• Neil Postman: Wir amüsieren uns zu Tode. Urteilsbildung im Zeitalter der Unterhaltungsindustrie, S. Fischer, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-10-062407-6.

Weblinks

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