Liste der päpstlichen Enzykliken

Schon das erste Apostolische Schreiben des Papstes „Ubi primum” vom 8. September 1914 war ein Friedensaufruf angesichts des Krieges. Während desselben übte er Zurückhaltung betreffend weiterer Enzykliken. Der berühmteste Text dieses Papstes war das Apostolische Schreiben an die Häupter der kriegführenden Staaten Dès le début vom 1. August 1917, seine mutigste Friedensinitiative. Von bleibender Bedeutung ist auch das Apostolische Schreiben Maximum illud über die katholischen Missionen (1919).

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Name

Datum

Inhalt

1

Ad beatissimi apostolorum principis

1. November 1914

Antrittsenzyklika gegen den Weltkrieg und für die Einheit der Kirche

2

Humani generis redemptionem

15. Juni 1917

über die Predigt des Wortes Gottes

3

Quod iam diu

1. Dezember 1918

über die bevorstehende Friedenskonferenz

4

In hac tanta

14. Mai 1919

Über den Heiligen Bonifatius und zur 1200-Jahr-Feier der Evangelisation Deutschlands

5

Paterno iam diu

24. November 1919

über die Not der Kinder Mitteleuropas

6

Pacem, Dei munus pulcherrimum

23. Mai 1920

über den Frieden und christlicher Versöhnung

7

Spiritus paraclitus

15. September 1920

über die Heilige Schrift

8

Principi apostolorum Petro

5. Oktober 1920

über den heiligen Ephräm den Syrer

9

Annus iam plenus

1. Dezember 1920

über die Kinder in Mitteleuropa

10

Sacra propediem

6. Januar 1921

über den Dritten Orden des heiligen Franziskus

11

In praeclara summorum

30. April 1921

über Dante Alighieri

12

Fausto appetente die

29. Juni 1921

über den heiligen Dominikus

Pius XI.

Pius XI. beauftragte 1938 den Jesuiten John La Farge, zusammen mit Gustav Gundlach, eine weitere Enzyklika mit dem Namen Humani generis unitas „über die Einheit des Menschengeschlechts und gegen den Rassismus“ zu verfassen. Einige ihrer Grundgedanken gelangten in die Antrittsenzyklika des Nachfolgers, wesentliche Aussagen des Entwurfs sind erst später zum Allgemeingut der kirchlichen Lehre geworden (vgl. Nostra aetate).

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Name

Datum

Inhalt

1

Ubi arcano Dei consilio

23. Dezember 1922

Antrittsenzyklika über den Frieden Christi im Reiche Christi

2

Rerum omnium perturbationem

26. Januar 1923

über den heiligen Franz von Sales

3

Studiorum ducem

29. Juni 1923

über den heiligen Thomas von Aquin

4

Ecclesiam Dei admirabili

12. November 1923

über den heiligen Josaphat

5

Maximam gravissimamque

18. Januar 1924

über die Probleme diözesaner Vereinigungen in Frankreich

6

Quas Primas

11. Dezember 1925

über das Christkönigsfest

7

Rerum Ecclesiae

28. Februar 1926

Missionsenzyklika über die Pflicht und Art der Förderung der Heiligen Mission

8

Rite expiatis

30. April 1926

über den heiligen Franz von Assisi

9

Iniquis afflictisque

18. November 1926

über die Verfolgung der Kirche in Mexiko

10

Mortalium animos

6. Januar 1928

über die Förderung der wahren Einheit der Religion

11

Miserentissimus redemptor

8. Mai 1928

über die Wiedergutmachung gegenüber dem Heiligsten Herzen Jesu

12

Rerum orientalium

8. September 1928

über die Förderung der Kenntnisse über die orientalischen Kirchen

13

Mens nostra

20. Dezember 1929

über die Förderung geistlicher Exerzitien

14

Quinquagesimo ante anno

23. Dezember 1929

Zum fünfzigsten Priesterjubiläum

15

Divini illius magistri

31. Dezember 1929

über die christliche Erziehung der Jugend (Erziehungs-Enzyklika)

16

Ad salutem humani

20. April1930

Anlässlich des 1500. Todestages des Hl. Augustinus

17

Casti connubii

31. Dezember 1930

über die christliche Ehe

18

Quadragesimo anno

15. Mai 1931

Sozialenzyklika

19

Non abbiamo bisogno

29. Juni 1931

gegen den italienischen Faschismus und über die Soziallehre (siehe auch Sozialenzyklika)

20

Nova impendet

2. Oktober 1931

über die wirtschaftliche Krise (Weltwirtschaftskrise)

21

Lux veritatis

25. Dezember 1931

über das Konzil von Ephesus und der Ausrufung der göttlichen Mutterschaft der Heiligen Maria

22

Caritate Christi compulsi

3. Mai 1932

über die Herz-Jesu-Verehrung in den Zeiten der Not

23

Acerba animi

29. September 1932

über die Verfolgung der Kirche in Mexiko

24

Dilectissima nobis

3. Juni 1933

über die Unterdrückung der Kirche in Spanien

25

Ad catholici sacerdotii

20. Dezember 1935

über das Priestertum der katholischen Kirche

26

Vigilanti cura

29. Juni 1936

über den Film als Mittel zur religiösen Bildung

27

Mit brennender Sorge

14. März 1937

gegen den Nationalsozialismus und über die sozialen Pflichten (siehe auch Sozialenzyklika)

28

Divini redemptoris

19. März 1937

gegen den atheistischen Kommunismus und der sozialen Verantwortung (siehe auch Sozialenzyklika)

29

Nos es muy conocida

28. März 1937

über die religiöse Situation in Mexiko

30

Ingravescentibus malis

29. September 1937

über das Gebet des Rosenkranzes als Zuflucht der Kirche

Pius XII.

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Name

Datum

Inhalt

1

Summi pontificatus

20. Oktober 1939

Antrittsenzyklika über die Einheit der menschlichen Gesellschaft und die drohende Gefahr eines Krieges

2

Sertum laetitiae

1. November 1939

über den 150. Jahrestag der Schaffung der kirchlichen Hierarchie in den Vereinigten Staaten

3

Saeculo exeunte octavo

13. Juni 1940

zum 800. Jahrestag der Unabhängigkeit Portugals und der Mission (Missionsenzyklika)

4

Mystici corporis

29. Juni 1943

über die Kirche

5

Divino afflante Spiritu

30. September 1943

über die Heilige Schrift

6

Orientalis ecclesiae

9. April 1944

über den heiligen Kyrill von Alexandria

7

Communium interpretes dolorum

15. April 1945

Aufruf zum Friedensgebet während des Monats Mai

8

Orientales omnes ecclesias

23. Dezember 1945

über den 350. Jahrestag der Vereinigung der ruthenischen Kirche mit dem Apostolischen Stuhl

9

Quemadmodum

6. Januar 1946

über die Hilfe für bedürftige Kinder

10

Deiparae virginis mariae

1. Mai 1946

marianische Enzyklika über die Möglichkeit eines Dogmas der Aufnahme Mariens in den Himmel

11

Fulgens radiatur

21. März 1947

zum 1400. Todestages des heiligen Benedikt von Nursia

12

Mediator Dei

20. November 1947

über die Liturgie

13

Optatissima pax

18. Dezember 1947

Aufruf zu öffentlichen Gebeten für die Versöhnung zwischen den Völkern

14

Auspicia quaedam

1. Mai 1948

Aufruf zum öffentlichen Gebet für den Weltfrieden und die Lösung des Palästinaproblems

15

In multiplicibus curis

24. Oktober 1948

zum Gebet für den Frieden in Palästina

16

Redemptoris nostri cruciatus

15. April 1949

über die heiligen Stätten in Palästina

17

Anni sacri

12. März 1950

Programm zur Bekämpfung des weltweiten Atheismus

18

Summi maeroris

19. Juli 1950

für das Gebet um Frieden und die Eintracht zwischen den Völkern

19

Humani generis

12. August 1950

über neuere theologische Tendenzen

20

Mirabile illud

|für öffentliche Gebete für den Weltfrieden

21

Evangelii praecones

2. Juni 1951

über die Förderung der katholischen Missionen

22

Sempiternus rex Christus

8. September 1951

zum 1500. Jahrestag des Ökumenischen Konzils von Kalkedon

23

Ingruentium malorum

15. September 1951

über das Rosenkranzgebet, besonders im Monat Oktober

24

Orientales ecclesias

15. Dezember 1952

über die Verfolgung der orientalischen Kirchen

25

Doctor mellifluus

24. Mai 1953

zum 800. Todestag des Heiligen Bernhard von Clairvaux

26

Fulgens corona

8. September 1953

marianische Enzyklika zum marianischen Jahr

27

Sacra virginitas

25. März 1954

über die gottgeweihte Jungfräulichkeit

28

Ecclesiae fastos

5. Juni 1954

zum 1200. Todestag des heiligen Bonifatius

29

Ad sinarum gentem

7. Oktober 1954

über die Kirche in China

30

Ad caeli reginam

11. Oktober 1954

marianische Enzyklika über die Muttergottes als Königin

31

Musicae sacrae disciplina

25. Dezember 1955

über die Kirchenmusik

32

Haurietis aquas

15. Mai 1956

über die Herz Jesu-Verehrung

33

Luctuosissimi eventus

28. Oktober 1956

für öffentliche Gebete für das ungarische Volk

34

Laetamur admodum

1. November 1956

Gebetsaufruf für den Frieden in Polen, Ungarn und Nahost

35

Datis nuperrime

5. November 1956

mit einer Verurteilung der Kämpfe in Ungarn

36

Fidei donum

21. April 1957

über den Zustand der katholischen Missionen, insbesondere in Afrika

37

Invicti athletae Christi

16. Mai 1957

über den 300. Jahrestags des Martyriums des heiligen Andreas Bobola

38

Le pèlerinage de Lourdes

2. Juli 1957

zum hundertsten Jahrestag der Erscheinung der Muttergottes in Lourdes

39

Miranda prorsus

8. September 1957

zweite Medienenzyklika über Film, Funk und Fernsehen

40

Ad apostolorum principis

29. Juni 1958

über den Kommunismus und die Kirche in China

41

Meminisse iuvat

14. Juli 1958

um Gebet für die verfolgte Kirche

Johannes XXIII.

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Name

Datum

Inhalt

1

Ad Petri cathedram

29. Juni 1959

Antrittsenzyklika über das bevorstehende Konzil

2

Sacerdotii nostri primordia

1. August 1959

über den Hl. Pfarrer von Ars

3

Grata recordatio

26. September 1959

über den Rosenkranz

4

Princeps pastorum

28. November 1959

über die Missionen, den einheimischen Klerus und die Laienbeteiligung

5

Mater et magistra

15. Mai 1961

Sozialenzyklika

6

Aeterna Dei sapientia

11. November 1961

Aus Anlass des 1500. Todestages des Heiligen Papst Leo I.: Der Heilige Stuhl von Petrus als Zentrum der christlichen Einheit

7

Paenitentiam agere

1. Juli 1962

über das Erfordernis innerer und äußerer Buße

8

Pacem in terris

11. April 1963

Friedensenzyklika und Sozialenzyklika

Paul VI.

Die fünf größeren Enzykliken stehen allesamt thematisch im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Die Enzykliken zum Zölibat und zur Geburtenregelung ergingen zu Themen, die der Papst dem Konzil entzogen hatte.

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Name

Datum

Inhalt

1

Ecclesiam suam

6. August 1964

Antrittsenzyklika über die Wege der Kirche, ihre Identität und den Dialog

2

Mense maio

29. April 1965

Marianische Enzyklika über die Marienverehrung im Monat Mai

3

Mysterium fidei

3. September 1965

über die Eucharistie

4

Christi matri rosarii

15. September 1966

Marianische Enzyklika über das Rosenkranzgebet im Oktober als Mittel zum Frieden

5

Populorum progressio

26. März 1967

über den Fortschritt der Völker, eine wichtige Sozialenzyklika

6

Sacerdotalis caelibatus

24. Juni 1967

über die ehelose Lebensform der Priester in der Nachfolge Jesu Christi

7

Humanae vitae

25. Juli 1968

über die rechte Ordnung der Weitergabe des menschlichen Lebens

Unter den zehn größeren Apostolischen Schreiben (neben ca. zwanzig weiteren) Pauls VI. sind insbesondere zu nennen:

Name	Datum	Beschreibung
Octogesima adveniens	1971	zur Soziallehre
Marialis cultus	1974	drittes und ausführlichstes Schreiben zur Marienverehrung
Gaudete in Domino	1975	über die christliche Freude
Evangelii nuntiandi	1975	über die Evangelisierung in der Welt von heute

Johannes Paul I.

Er hat in seinem 33-tägigen Pontifikat 1978 keine Enzyklika verfasst. Seine vier Katechesen zur Generalaudienz sind jedoch in Buchform veröffentlicht worden.

Johannes Paul II.

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Name

Datum

Inhalt

1

Redemptor hominis

4. März 1979

Antrittsenzyklika über die Erlösung des Menschen

2

Dives in misericordia

30. November 1980

über das Erbarmen Gottes

3

Laborem exercens

14. September 1981

über die Arbeit (1. Sozialenzyklika)

4

Slavorum apostoli

2. Juni 1985

über die hll. Kyrill und Methodius

5

Dominum et vivificantem

18. Mai 1986

über den Heiligen Geist

6

Redemptoris Mater

25. März 1987

über die Marienverehrung

7

Sollicitudo rei socialis

30. Dezember 1987

zweite Sozialenzyklika

8

Redemptoris missio

7. Dezember 1990

über den Missionsauftrag

9

Centesimus annus

1. Mai 1991

3. Sozialenzyklika

10

Veritatis splendor

6. August 1993

über die Wahrheit als Fundament der sittlichen Ordnung; umfassende moraltheologische Enzyklika

11

Evangelium vitae

25. März 1995

über die Würde des menschlichen Lebens

12

Ut unum sint

25. Mai 1995

über den Ökumenismus

13

Fides et ratio

14. September 1998

über Glaube und Vernunft

14

Ecclesia de eucharistia

17. April 2003

über die Eucharistie

Benedikt XVI.

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Name

Datum

Inhalt

1

Deus Caritas est

25. Dezember 2005

Antrittsenzyklika über die christliche Liebe sowie über die kirchliche Caritas einschließlich ihrer organisierten Form

2

Spe salvi

30. November 2007

über die christliche Hoffnung

3

Caritas in veritate

7. Juli 2009

Sozialenzyklika über die ganzheitliche Entwicklung des Menschen in Liebe und Wahrheit

Franziskus

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Name

Datum

Inhalt

1

Lumen fidei

29. Juni 2013

Licht des Glaubens

Antrittsenzykliken

Mit der ersten Enzyklika Qui pluribus (1846) des Sel. Papstes Pius IX. begann eine neue Form von Enzykliken, die über die Führung des Pontifikats Aussagen machten, fortan nannte man die erste Enzyklika eines Papstes auch Antrittsenzyklika. Es folgten dann weitere:

Papst	Name	Datum	Thema
Papst Leo XIII.	Inscrutabili Dei consilio	21. April 1878	über die Übelstände in der Gesellschaft
Papst Pius X.	E supremi apostolatus	4. Oktober 1903	Erklärt der neue Papst „Alles in Christus erneuern” zu seinem Programm.
Papst Benedikt XV.	Ad beatissimi Apostolorum principis	1. November 1914	Gegen den Weltkrieg und für die Einheit der Kirche.
Papst Pius XI.	Ubi arcano Dei	23. Dezember 1922	über den Frieden Christi im Reiche Christi .
Papst Pius XII.	Summi pontificatus	20. Oktober 1939	Gegen den Krieg; der Friede als Werk der Gerechtigkeit und über die Einheit der menschlichen Gesellschaft.
Papst Johannes XXIII.	Ad Petri cathedram	25. Januar 1959	Johannes XXIII. richtete seine erste Enzyklika an die Christen, die in Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl stehen. Wahrheit, Einheit und Frieden waren die Themen, die er im Blick auf das von ihm einberufene Konzil behandelte.
Papst Paul VI.	Ecclesiam Suam	6. August 1964	In seiner Antritts-Enzyklika („seine Kirche”) charakterisiert Papst Paul VI. die Kirche als zum Dialog mit der modernen Welt berufen und befähigt. Unter dem Kommunismus jedoch sei sie eine „unterdrückte, gedemütigte Gemeinschaft, in der die Rechte des Geistes von denen vergewaltigt werden, in deren Händen die Macht liegt”.
Papst Johannes Paul II.	Redemptor hominis	4. März 1979	Die Enzyklika wirkte im Rückblick wie ein Programm des Pontifikats, in ihr behandelte Johannes Paul II. unter anderem die politischen Herrschaftsformen, die sich im Osten wie im Westen gebildet hatten. Die Enzyklika behandelt das Thema Menschenwürde und der Menschenrechte.
Papst Benedikt XVI.	Deus caritas est	25. Dezember 2005	In seiner ersten Enzyklika („Gott ist Liebe”) befasst sich Benedikt XVI. mit der Liebe als „Mitte des christlichen Glaubens”, die entscheidend mit Gott zu tun und in ihm ihren Ursprung hat.

Marianische Enzykliken

Als Marianische Enzyklika werden Enzykliken benannt, die als Schwerpunkt der Marienverehrung gewidmet sind. Die Erneuerung der Marienverehrung wurde durch Papst Pius IX. angestoßen, der mit der päpstlichen Bulle Ineffabilis Deus das Dogma über die Conceptio Immaculata, also die „Unbefleckte Empfängnis“ am 8. Dezember 1854 verkündigte. Auf den Höhepunkt wurde die Marienverehrung auch durch das Dogma vom 1. November 1950 über die Aufnahme Mariens in den Himmel durch Papst Pius XII. geführt. Von den Päpsten des 20. Jahrhunderts, die sich als eifrige Marienverehrer erwiesen, stammen programmatische Enzykliken zu marianischen Themen:

Papst	Name	Jahr
Papst Pius X.	Ad diem illum laetissimum	1904
Papst Pius XII.	Deiparae virginis mariae	1946
Papst Pius XII.	Fulgens Corona	1953
Papst Pius XII.	Ad caeli reginam	1954
Papst Paul VI.	Mense Maio	1965
Papst Paul VI.	Christi Matri	1966
Papst Johannes Paul II.	Redemptoris Mater	1987

Apostolische Schreiben von Paul VI. : Signum magnum (1967), Recurrens mensis october (1969) und Marialis Cultus (1974)

Missionsenzykliken

Im kirchlichen Sprachgebrauch wird mit dem Wort „Mission” ein zweifaches bezeichnet: Erstens die Weltmission und zweitens die Volksmission (siehe hierzu auch Hauptartikel Mission). Zum Missionsauftrag haben die Päpste diverse Enzykliken, Apostolische Schreiben und Dekrete veröffentlicht, sie alle Beschreiben den Missionsauftrag und die christliche Missionsarbeit.

Enzykliken

Mit der Enzyklika "Probe nostis" vom 18. September 1840 schrieb Papst Gregor XVI. "über die Verbreitung des Glaubens" sowie über die erfolgreiche Missionsarbeit.
Die bedeutende Missionsenzyklika „Sancta Dei Civitas” (Heiliger Gottesstaat) von Papst Leo XIII. wurde am 3. Dezember 1880 veröffentlicht und trägt den Untertitel: „Über die Missionsarbeit”.
Papst Leo XIII. wandte sich am 20. November 1890 mit der Missionsenzyklika Catholicae Ecclesiae an die Missionare in Afrika und schreibt „über die Sklaverei in der Mission”.
Christi Nomen (Gottes Name) ist die Enzyklika von Papst Leo XIII., die er am 24. Dezember 1894 veröffentlicht und in der er „über die Verbreitung des Glaubens und die Ostkirchen” schreibt.
Starke Impulse gingen von der Missionsenzyklika Pius XI. „Rerum Ecclesiae” aus. Sie trägt den Untertitel: „Über die Pflicht und Art der Förderung der heiligen Mission” und wurde am 28. Februar 1926 veröffentlicht.
Mit der Enzyklika „Saeculo Exeunte Octavo”, vom 2. Juni 1940, würdigt Papst Pius XII. die 800. Jahrfeier Portugals. In diesem Apostolischen Rundschreiben wendet er sich an den portugiesischen Episkopat und betont die Wichtigkeit der Missionsarbeit.
Eine weitere Missionsenzyklika ist „Evangelii Praecones” (Herolde des Evangeliums) diese veröffentlichte Papst Pius XII. am 2. Juni 1951, hierin schreibt er „über die Förderung der katholischen Mission”, sie erinnert gleichzeitig an das 25-jährige Jubiläum der Enzyklika Rerum Ecclasiae von Pius XI.
Mit der Enzyklika „Fidei Donum”, Papst Pius XII. vom 21. April 1957, rief er auf, Priester nach Afrika, Asien und Südamerika zu entsenden, um den dortigen Priestermangel zu beheben. „Fidei Donum” ist lateinisch und bedeutet „Geschenk des Glaubens”.
Mit eindringlichen Anweisungen weist Papst Johannes XXIII. , in seiner Enzyklika „Princeps Pastorum” (Der Erste Hirte) vom 28. November 1959, auf die Bedeutung der Missionsarbeit, der Wichtigkeit des einheimischen Klerus und der Laienbeteiligung hin.
Mit seiner achten Enzyklika „Redemptoris Missio” (Die Sendung des Erlösers) vom 7. Dezember 1990 schreibt Papst Johannes Paul II. über die fortlaufende Gültigkeit des missionarischen Auftrages.

Apostolische Schreiben

Mit folgenden Apostolischen Schreiben werden die Aussagen der Missionsenzykliken nochmals unterstrichen und verdeutlicht:

„Maximum illud” von Papst Benedikt XV. (30. November 1919)
„Evangelii Nuntiandi” von Papst Paul VI. (8. Dezember 1975)

Nachsynodale Apostolische Schreiben

Papst Johannes Paul II. verfasste mehrere „Nachsynodale Apostolische Rundschreiben” über die Evangelisierung und die Missionstätigkeit:

Ecclesia in Africa (14. September 1995)
Vita consecrata (25. März 1996)
Ecclesia in Libanon (10. Mai 1997)
Ecclesia in America (22. Januar 1999)
Ecclesia in Asia (6. November 1999)
Ecclesia in Oceania (23. November 2001)
Ecclesia in Europa (28. Juni 2003)

Dekrete

Das Zweite Vatikanische Konzil erließ über die Missionstätigkeit und dem Laienapostolat zwei Dekrete: „Ad Gentes” und „Apostolicam Actuositatem”

Rosenkranzenzykliken

Die Praxis den Rosenkranz im Monat Oktober zu beten, entwickelte sich zum Ende des 18. Jahrhunderts. Papst Leo XIII. (Pontifikat: 1878-1903) förderte die Hingabe zur Gottesmutter, indem er den konstanten Gebrauch des Rosenkranzes anregte. Leo XIII. und seine Nachfolger veröffentlichten mehrere Enzykliken (Rosenkranz-Enzykliken) und Apostolische Schreiben.

Papst Leo XIII.

Supremi apostolatus officio (1. September 1883)
Superiore anno (30. August 1884)
Vi è ben noto ([nur in Italien] 20. September 1887)
Octobri mense (22. September 1891)
Magnae Dei matris (8. September 1892)
Laetitiae sanctae (8. September 1893)
Iucunda semper expectatione (8. September 1894)
Adiutricem populi (5. September 1895)
Fidentem piumque animum (20. September 1896)
Augustissimae virginis mariae (12. September 1897) und
Diuturni temporis (5. September 1898)

Apostolische Schreiben

Salutaris ille (24. Dezember 1883) und
Parta humano generi (8. September 1901)

Nachfolgende Päpste

Papst Pius XI. Enzyklika Ingravescentibus malis (29. September 1937)
Papst Pius XII. Enzyklika Ingruentium malorum (15. September 1951)
Papst Johannes XXIII. Enzyklika Grata recordatio (26. September 1959) und das Apostolische Schreiben Il religioso convegno (auch als Marialis Rosarii bekannt) (29. September 1961)
Papst Paul VI. Enzyklika Christi Matri(15. September 1966) und das Apostolische Schreiben Recurrens mensis october (7. Oktober 1969)
Papst Johannes Paul II. verfasste das Apostolische Schreiben Rosarium Virginis Mariae 16. Oktober 2002

Sozialenzykliken

Das Zusammenwachsen von Kirche und Gesellschaft begründete neue Betätigungsfelder der Katholischen Kirche, die Folge war die Entwicklung einer eigenständigen Soziallehre und das Unterstreichen der sozialen Verantwortung. Nicht alle herausgegebenen Enzykliken haben einen ausgesprochenen sozialpolitischen Charakter und so hat sich deren Bezeichnung auch als „Sozialenzyklika” und „kleine Sozialenzyklika” etabliert. Darüber hinaus wurden zwei Apostolische Schreiben veröffentlicht, deren Inhalt der Charakter einer Sozialenzyklika zugesprochen werden kann.

Die bedeutendsten Sozialenzykliken und Apostolischen Schreiben

Papst Leo XIII. verfasste die epochale und als „Mutter aller Sozialenzykliken” bezeichnete Enzyklika Rerum Novarum. Sie wurde am 15. Mai 1891 veröffentlicht und ließ Papst Leo XIII. als den „Arbeiterpapst” eingehen. Obgleich sich auch Leo XIII. noch sehr verhaltend gegenüber den modernen Bestrebungen verhielt, verteidigte er die Rechte der Arbeiter und fordert für sie das Recht des Eigentums.
Quadragesimo anno (Im vierzigsten Jahr) heißt die am 15. Mai 1931 von Papst Pius XI. veröffentlichte Enzyklika und wurde unter dem Eindruck der damaligen Wirtschaftskrise verfasst. Ihr Name leitet sich aus den Anfangsworten ab und bezieht sich auf den vierzigsten Jahrestag der Veröffentlichung der Enzyklika Rerum novarum unter Papst Leo XIII. In dieser Enzyklika wird über die Arbeiterfrage hinausgehend die gesamte gesellschaftliche Ordnung angesprochen. Pius XI. drängt auf Gesellschaftsreformen und greift das Subsidiaritätsprinzip auf.
Die Enzyklika Non abbiamo bisogno (Wir haben keinen Bedarf) wurde am 29. Juni 1931 von Papst Pius XI. in italienischer Sprache herausgegeben. Sie befasst sich mit der Katholischen Aktion, dem Faschismus in Italien und dem Nationalsozialismus in Deutschland und vertritt die Soziallehre während dieser Geschichtsperiode.
Die Enzyklika „Mit brennender Sorge” wurde von Papst Pius XI. am 14. März 1937 unterzeichnet. In ihr wird besonders die Situation der römisch-katholischen Kirche und ihrer Mitglieder in Deutschland in der konkreten Situation zur Zeit des Nationalsozialismus behandelt. Dabei werden in gegen den Nationalsozialismus zugespitzter Form sehr grundsätzliche und umfassende Erwägungen zum christlichen Staats- und Sozialwesen gemacht.
Die Enzyklika Divini redemptoris wurde von Papst Pius XI. verfasst und am 19. März 1937 veröffentlicht. Energisch stellte sich der Papst gegen den atheistischen Kommunismus und bezeichnete diesen als „im innersten Kern schlecht”. Er warnte vor dessen Verbreitung und vor einer Zusammenarbeit mit diesen Regimen, um die christlich soziale Kultur zu retten. Verschiedene Maßnahmen, um die Verführungskraft des Kommunismus zu vermindern, werden vorgeschlagen und vorgeschrieben.
Die Enzyklika Mater et Magistra (Mutter und Lehrmeisterin) von Papst Johannes XXIII. wurde aus Anlass des siebzigjährigen Jubiläums der Enzyklika Rerum novarum am 15. Mai 1961 veröffentlicht. Diese Enzyklika beschreibt sehr lebensnah die Situation der Arbeitswelt und der Arbeiter, die in ihr leben müssen. In seiner Weltanalyse erkennt er die entstehenden Unterschiede zwischen Nord und Süd und weist auf die Überlegungen einer möglichen Entwicklungshilfe hin.
Pacem in terris („Über den Frieden auf Erden”) ist der Titel der von Papst Johannes XXIII. am 11. April 1963 veröffentlichten Enzyklika „über den Frieden unter allen Völkern in Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Freiheit”. Wenn diese Enzyklika auch als eine bedeutende „Friedensenzyklika” bekannt wurde, so trägt sie doch große Elemente der Soziallehre in sich, die, so erkennt er, in der globalen Entwicklung Berücksichtigung finden müsse. Des Weiteren betont Johannes XXIII. die Bedeutung der Achtung der Menschenrechte als notwendige Konsequenz des christlichen Verständnisses vom Menschen. Indem der Papst die Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen von 1948 gutheißt und unterstützt, integriert er in die katholische Soziallehre das Konzept unveräußerlicher Menschenrechte und Grundfreiheiten.
Populorum Progressio (Die Entwicklung der Völker) ist der Titel der Enzyklika des Papstes Paul VI. vom 26. März 1967. Sie trägt den Untertitel „über die Entwicklung der Völker”. In Ergänzung der Sozialenzykliken Mater et Magistra von 1961 und Pacem in terris von 1963, erweitert Paul VI. den Friedensauftrag der Kirche um das Engagement für den Ausgleich zwischen Nord und Süd. Es geht darin auch weniger um das Selbstverständnis der Kirche, als vielmehr um die Ordnung der sozialen Verhältnisse.

Da Papst Paul VI. nach seiner Enzyklika Humanae Vitae keine weiteren Enzykliken veröffentlichte, nahm er den 80. Jahrestag der Enzyklika Rerum novarum als Anlass um am 14. Mai 1971 ein Apostolisches Schreiben mit den Anfangsworten „Octogesima Adveniens”, adressiert an den kanadischen Kurienkardinal Maurice Roy zu senden. Er bezieht zu den politischen und sozialen Herausforderungen der Gegenwart deutlich Position. Nach Inhalt, Form und Aussagekraft, hätte dieses Dokument auch einer Enzyklika gleichgestellt werden können. Doch noch konkretere Probleme spricht er in diesem Schreiben an, hierzu gehörten die Urbanisierung, die Stellung der Frau, die Diskriminierung, das Recht auf Auswanderung und die Beschaffung von Arbeitsplätzen. Ein weiteres Apostolische Schreiben Evangelii Nuntiandi von Papst Paul VI. behandelt die Evangelisierung der Welt von heute und stammt vom 1975. Er beschreibt Christus als Urheber der Evangelisierung, die Kirche und deren Repräsentanten als Träger der Evangelisierung. Darüber hinaus spricht er Inhalte, Wege, Methoden und Adressaten der Evangelisierung an und flechtet die soziale Verantwortung in seine Aufforderungen ein.

In seiner Sozialenzyklika Laborem exercens vom 14. September 1981 schreibt Papst Johannes Paul II. über die Arbeit als eines der Kennzeichen des Menschen, die ihn von anderen Geschöpfen unterscheidet. Die Enzyklika ist nicht nur der Wiederkehr der Veröffentlichung von Rerum novarum gewidmet. Sie erscheint auch, weil gerade in diesen Jahren die soziale Frage neue Dimensionen angenommen hatte.
Sollicitudo Rei Socialis (Besorgnis über gesellschaftliche Angelegenheiten) ist eine Enzyklika vom 30. Dezember 1987, in der Papst Johannes Paul II. die Katholische Soziallehre weiterentwickelt und sich dabei auf die Problemstellungen des Nord-Süd-Konfliktes konzentriert. Die neue Sozialenzyklika, zwanzig Jahre nach Populorum progressio, fand in der kirchlichen wie außerkirchlichen Öffentlichkeit ein positives Echo. In ihr wird zum Bewusstsein gebracht, dass es hinsichtlich der Soziallehre Missverständnisse und Fehlinterpretationen gebe.
Die Enzyklika Centesimus Annus (Das hundertste Jahr) ist ein am 1. Mai 1991 veröffentlichtes Apostolisches Rundschreiben von Papst Johannes Paul II., 100 Jahre nach der Enzyklika Rerum Novarum und zum Ende der kommunistischen Staatsformen in Europa. Der Papst macht deutlich, dass die Soziallehre eine wechselseitige Beziehung zu Gott und den Menschen sei, so dass Gott in jedem Menschen und jeder Mensch in Gott die Voraussetzung zu einer menschlichen Entwicklung schaffe.

Einzelnachweise

↑ vatican.va

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[1] vatican.va

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