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Heimatkunst

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Datei:Gustav Frenssen Der Glaube der Nordmark.jpg
Gustav Frenssen; Der Glaube der Nordmark, Georg Truckenmüller Verlag, Stuttgart 1936, 5. Auflage (21. - 25. T.)

Heimatkunst war die Bezeichnung für eine völkisch-nationalistische literarische Strömung im deutschsprachigen Raum von etwa 1890 bis an den Beginn der 1930er Jahre. Sie entstand in Anschluss an den Naturalismus. Die Vertreter der Heimatkunst verstanden sich als „Bewegung“, weshalb auch von „Heimatkunstbewegung“ gesprochen wird.

Selbstverständnis

„Heimatkunst“ verstand sich programm- und handlungsbezogen als Mittel der Gesellschaftsveränderung. Sie setzte völkische Weltanschauung in ein ästhetisches Konzept und in eine künstlerische Praxis um, die volkserzieherisch angelegt waren. Die Theoretiker und Künstler der Heimatkunst standen mit ihren zahlreichen Manifest- und Programmschriften[1] für eine politisierte Kunst. Sie vertraten ein "mehr oder minder stark ideologisch eingefärbtes Programm" (Karlheinz Rossbacher).[2]

Darin war der Heimatbegriff Gegenbegriff zu den unerwünschten Erscheinungen der Moderne. Er war assoziiert mit den völkischen Kategorien Stamm, Volksgemeinschaft, Volkstum und Rasse. Mit einer weiten Auffassung von „Heimat“ war nicht nur ländliches, sondern auch städtisches Leben gemeint, da auch die ländlich geprägte Kleinstadt Heimat bieten könne. Ein typisches Merkmal war die Dichotomie der biologistischen Metaphern gesund und krank. Als „gesund“ galten demnach Dorf, Bauern, überkommenes Brauchtum, Tradition. Sie wurden idyllisiert und als Leitbilder genommen. Als „krank“ hingegen galten Großstadt, moderne Lebensformen und -stile, Intellektuelle. Sie wurden abgewertet und als schädlich für den als biologischen Organismus imaginierten „Volkskörper“ betrachtet, der nach erfolgreicher Bekämpfung der Infektionsursachen auch mit Hilfe der Kunst gesunden werde.

Aus dem engen Bezug auf Regionen und deren eingesessene Bewohner bzw. - in der Diktion der Heimat-Bewegung - „Stämme“ ergaben sich als Probleme die mögliche Vernachlässigung des Bezugs zu Nation und „Reich“, also zum (groß-)deutschen Nationalismus, und das „Odium provinzieller Beschränktheit“.[3]

Die Heimatkunst pflegte den Kult um große Persönlichkeiten. So spielte beispielsweise Rembrandt als (angeblicher) Volkserzieher und -führer eine gewichtige Rolle. Diesen positiven Gestalten standen als Repräsentanten aller zeitgenössischen sozialen und politischen Negativerscheinungen u. a. die Angehörigen der jüdischen Minderheit gegenüber, entsprechend den Mustern des modernen Antisemitismus widersprüchlicherweise sowohl als Repräsentanten kapitalistischen "Mammonismus" als auch antikapitalistischer Kritik durch die moderne Arbeiterbewegung. Die führenden Köpfe der Heimatkunst waren seit deren Aufkommen im Wilhelminismus mit Adolf Bartels, Julius Langbehn, Friedrich Lienhard,[4] Gustav Frenssen, Heinrich Sohnrey, Hermann Löns, Ernst Wachler, Wilhelm von Polenz und andere durchweg prominente Antisemiten. Die „deutsche Renaissance“ - der man die Heimatkunst zuordnete - beginne am verkommensten Punkt der zeitgenössischen Situation - „dem Einfluss der Juden“, so Langbehn 1890 in "Rembrandt als Erzieher".[5] "Konservative und rassistische Werke besorgten die ideologische Begründung der Heimatkunst." In der antimodernen, -rationalistischen und -intellektuellen Grundhaltung der Heimatkunst war die spätere nationalsozialistische Blut-und-Boden-Kunst angelegt.[6]

Als wichtigste Initiatoren und Theoretiker der Heimatkunst gelten der Schriftsteller und Literaturhistoriker Adolf Bartels, der 1898 in einem Artikel in der Zeitschrift Der Kunstwart erstmals den Begriff verwendete, und der Schriftsteller Friedrich Lienhard (Puschner: "in allen Literaturgeschichten" der "maßgebliche Initiator"[7]). Wichtiges Medium zur Vermittlung des Heimatkunst-Programms waren einige literarische Zeitschriften, so die in Berlin erscheinende Zeitschrift „Die Heimat“ (1900-1904, danach "Deutsche Heimat").[8] Viele ihrer Autoren schlossen sich später den Nationalsozialisten an.[9]

Von besonders hoher Bedeutung war das Heimatkunstkonzept in der Literatur. „Heimatliteratur“ läßt sich historisch „als Literatur ... der Heimatkunstbewegung“ bestimmen.[10]

Heimatkunstbewegung

Die „Heimatkunstbewegung“ arbeitete an der Umsetzung völkischer Weltanschauung in Kunst im Rahmen des Heimatkunst-Konzepts. Sie zeigt sich als eine an der historisch vergangenen vorindustriellen Feudalgesellschaft orientierte Restaurationsbewegung. Als solche war sie Teil des völkischen Netzwerks. „Reger Kontakt“ bestand selbst zu der Kunst abgewandten, unmittelbar politisch auftretenden Instanzen der Völkischen Bewegung wie zum Alldeutschen Verband, zum Bund der Landwirte und zum Deutschnationalen Handlungsgehilfen-Verband, die die Unterstützung der Heimatkunstbewegung "als sinnvoll für die Durchsetzung der eigenen Ziele" betrachteten.[11]

Sie gilt als Wegbereiterin für jene „volklichen und heimatlichen“ Blut-und-Boden-Konzepte, die später in der NS-Ästhetik nach der Durchsetzung der Vorstellungen von Alfred Rosenberg ihre Blüte erlebten. Völkische Ausrichtung und autoritäre Organisationsformen begünstigen die Eingliederung der Heimatkunstbewegung und ihrer Akteure in die nationalsozialistische Kulturpolitik.[12]

Vertreter

Wichtige Werke

Zeitschriften

Literatur

  • Klaus Bergmann, Agrarromantik und Großstadtfeindschaft, Meisenheim am Glan 1970
  • Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Justus H. Ulbricht (Hrsg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München 1999, S. 114-130
  • Kay Dohnke, Völkische Literatur und Heimatliteratur 1870-1918, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Justus H. Ulbricht (Hrsg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München 1999, S. 651-686
  • Erika Jenny, Die Heimatkunstbewegung. Ein Beitrag zur neueren deutschen Literaturgeschichte, Basel 1934
  • Dieter Kramer, die politische und ökonomische Funktionalisierung von „Heimat“ im deutschen Imperialismus und Faschismus, in: Diskurs 3 (1973), S. 3-22
  • Karlheinz Rossbacher, Programm und Roman der Heimatkunstbewegung. Möglichkeiten sozialgeschichtlicher und soziologischer Analyse, in: Sprachkunst 5 (1974), S. 310-326
  • Ders., Heimatkunstbewegung und Heimatroman. Zu einer Literatursoziologie der Jahrhundertwende (= Literaturwissenschaft - Gesellschaftswissenschaft, Bd. 13), Stuttgart 1975
  • Karl Zuhorn, 50 Jahre Deutscher Heimatbund. Deutscher Heimatschutz,hrsgg. vom Deutschen Heimatbund,Nauß o. J., S. 13-58
  • Serena Grazzini, Il progetto culturale 'Heimatkunst'. Programma, movimento, produzione letteraria, Roma 2010

Weblinks

  • Karlheinz Rossbacher, Die Literatur der Heimatkunstbewegung um 1900, siehe: [3]

Einzelnachweise

  1. ↑ Siehe z. B.: Ruprecht, Erich/Dieter Bänsch (Hrsg.), Jahrhundertwende. Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1890-1910, Stuttgart 1970, S. 321-363.
  2. ↑ Vgl.: Karlheinz Rossbacher, Die Literatur der Heimatkunstbewegung um 1900, siehe: [1].
  3. ↑ Zu beiden Aspekten: Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Justus H. Ulbricht (Hrsg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München 1999, S. 114-130, hier: S. 122ff.
  4. ↑ Lienhard vertrat einen nichtbiologischen Antisemitismus, weshalb er einer „idealen“ Richtung der Heimatkunst zugeordnet wird. Zu Lienhard siehe im Überblick: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, in: Hubert Cancik/Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, S. 55-64, hier: S. 58.
  5. ↑ Zit. nach: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, in: Hubert Cancik/Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, S. 55-64, hier: S. 58.
  6. ↑ Beide Angabe bei: Ingo Roland Stoehr, German Literature of the Twentieth Century. From Aestheticism to postmodernism, Rochester 2001, S. 17.
  7. ↑ Puschner, S. 120.
  8. ↑ Beide Titel im Heimatverlag Georg Heinrich Meyer in Berlin, dort auch die Flugschriften der Heimat, siehe: Rossbacher, Karlheinz, Heimatkunstbewegung und Heimatroman. Zu einer Literatursoziologie der Jahrhundertwende (=Literaturwissenschaft - Gesellschaftswissenschaft, Bd. 13), Stuttgart 1975, S. 16f.
  9. ↑ Willy Knoppe, Un bey allem is wuat – Orientierungssuche in einer regionalen Sprachform. Eine literaturpädagogische Untersuchung zu den Werthaltungen in der niederdeutschen Lyrik von Christine Koch, Göttingen 2005, S. 37.
  10. ↑ Karlheinz Rossbacher, Die Literatur der Heimatkunstbewegung um 1900, siehe: [2].
  11. ↑ Kay Dohnke, Völkische Literatur und Heimatliteratur 1870-1918, in: Uwe Puschner/Walter Schmitz/Justus H. Ulbricht (Hrsg.), Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871–1918, München 1999, S. 651-686, hier: S. 676.
  12. ↑ Georg Braungart/Harald Fricke/Klaus Grubmüller/Jan-Dirk Müller/Friedrich Vollhardt/Klaus Weimar (Hrsg.), Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen Literaturgeschichte, Berlin 2007, Bd. 1, S. 436.
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