David Pinski

David Pinski (um 1900)

David Pinski (selten auch: David Pinsky; Pseudonym als Sachbuchautor zeitweise: D. Puls; geb. 5. April 1872 in Mogilew; gest. 11. August 1959 in Haifa) war ein jiddischer Erzähler, Dramatiker und Journalist, der sich besonders sozialer Themen annahm und den Typus des jüdischen Arbeiters in einen literarischen Rang erhob. In den ersten Jahrzehnten nach 1900 gehörte er in Russland und Amerika zu den meistgespielten modernen Autoren.

Leben

David Pinski lebte in Moskau, Warschau^[1], Berlin^[2] und der Schweiz. Seit 1894 begann er eine intensive Tätigkeit innerhalb der jiddischen Literatur und war u. a. Hauptmitarbeiter der Jom Tow Bletlech von Perez.

Im Dezember 1899 übersiedelte er nach Berufung zum verantwortlichen belletristischen Mitarbeiter der Arbeiterzeitung in die USA, lebte und arbeitete in New York.

Er war Journalist (u. a. Ovend Blatt, Die Arbeiterzeitung, Der Tog in New York), Dramatiker und Erzähler, aktiv in der jüdischen Arbeiterbewegung (1913 in New York Mitgründer der Farband Labor Zionist Order) und lebte seit 1949 in Israel, wo er weiter jiddische Stücke schrieb, die aber kaum noch ein jiddischsprechendes Publikum fanden.

Trivia

Artur Landsberger nahm zwei Beiträge von David Pinski in die deutsche Anthologie Das Ghettobuch. Die schönsten Geschichten aus dem Ghetto (1914) auf, und ließ in seinem Roman Berlin ohne Juden (1925) eine Hauptfigur den Decknamen David Pinski annehmen.

Werke und Schaffen (Auswahl)

Dramen, Erzählungen, Literarhistorisches

Eisik Scheftel^[3], 1899
Die Mutter, 1901
Die Familie Zwi. Tragödie von dem letzten und einzigen Juden, 1903 (Drama)
Der Oizer ["Der Schatz"], 1906 (Tragikomödie in vier Akten)^[4]
Yankel der Schmid^[5], 1906
Der eibiger Jid oder Der Fremder, 1906 (einaktiges Drama)^[6]
Gabri und die Frauen, 1908
Dos jiddische drama. Ein iberblik iber ir entwiklung, New York 1909 (literaturgeschichtliches Werk)
Der schtummer Meschiach^[7], 1911
Jeder mit san Gott, 1912
Duvd Hamelech un sane Waber, 1912
Die Bergsteiger, 1912
Mit Siegerfahnen, 1916
Berg Steiner, 1918
Glücksvergessen, 1918
Die krimme Wegen fun Liebe, 1918
Arnold Levenberg^[8], 1919
Der letzter Sach hakl, 1923
The House of Noah Edon, 1929 (Erzählung; das jiddische Original erschien erst 1939)^[9]

Salomos Frauen

Eine eigene Erwähnung verdient Pinskis fiktionales literarisches Grossprojekt zu den Frauen Salomos. Er hatte geplant, alle "tausend Frauen Salomos" zu porträtieren. An diesem Zyklus arbeitete er von 1921 bis 1936. In diesem Zeitraum vollendete er 105 Erzählungen zu diesem Thema.

Herausgeberschaften (Auswahl)

Der Arbeiter, 1904-1911 (sozialistische Wochenschrift, gemeinsam mit dem Publizisten Jos. Schlossberg)
Die jiddische Wochenschrift, 1912 (kurzlebige literarisch-sozialistische Zeitschrift, ebenfalls gemeinsam mit Schlossberg)

Weitere Tätigkeiten als Redakteur (Auswahl)

Der jüdische Kämpfer, seit 1916 (literarisch hochstehendes poalezionistisches Organ)
Die Zeit, September 1920 bis April 1922 (Tageszeitung, als Chefredakteur)

Werkausgaben

Gesamtausgabe der Dramen, New York 1918-1920 (5 Bände)
Oysgeklibene Shriftn, Buenos Aires 1969

Einzelnachweise

↑ Seit 1892, Besuche bei Perez brachten ihn von seinem ursprünglichen Wunsch eines Medizinstudiums ab und überzeugten ihn, eine literarische Karriere anzustreben; hier veröffentlichte er u. a. auch kürzere Artikel in Spektors Hausfreund
↑ Seit 1896, hier trat er u. a. in näheren Kontakt zu Chaim Schitlowsky
↑ Naturalistisches Arbeiterdrama in zwei Akten, das die Ausbeutung des Erfindergeistes eines einfachen Arbeiters durch seinen Arbeitgeber beschreibt. Als zweiten Teil dieses Dramas veröffentlichte Pinski Isaak Piniew. Eine Tragödie aus der revolutionären Arbeiterbewegung
↑ Uraufführung unter Reinhardt in Berlin 1910
↑ Drama, behandelt erstmals im jiddischsprachigen Theater das Thema sexueller Leidenschaft
↑ Schildert einen jüdischen Bauern, der auf der ewigen erfolglosen Suche nach dem Messias nicht aufgeben will
↑ Aufgeführt 1919 im jüdischen Kunsttheater in New York: Ein als Messias verehrter Arzt, dem man bei einer Folterung seine Zunge herausgerissen hatte, will seine aus Illyrien ausgewiesenen jüdischen Landsleute nach Palästina führen, doch kaum bessert sich die Lage im Heimatland, verlassen sie ihn und kehren um
↑ Roman, behandelt Assimilation und nachlassende Kräfte der Jüdischkeit am Beispiel des Romanhelden, eines kraftlosen, verfeinerten Nachfahren aus deutsch-jüdischer Aristokratenfamilie
↑ Beschreibt die fortschreitende Assimilation einer ostjüdischen Familie über mehrere Generationen hinweg

Literatur/Quellen (Auswahl)

Ba'al Machschowes (d. i. Isidor Eljaschoff), Schriften, Wilna 1910 ff. (Bd. I.)
Samuel Niger, Wegn jidische Schraber, Wilna 1912
Reisen, Leksikon ... , 1914
Zukunft, Juni-Juli 1922
Wininger 1925 ff. Bd. V
Literarische Blätter, 25. Dezember 1925
Keneder Adler, 15. April 1926
Jakob Renzer, Artikel Pinski, David, in: Jüdisches Lexikon (Bd. IV/1), Berlin 1927
Lexikon des Judentums, Gütersloh etc. 1971
Sol Liptzin, A History of Yiddish Literature, New York 1972
Stemberger, Geschichte der jüdischen Literatur, 1977

Andere Wikis

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en
he

Personendaten
NAME	Pinski, David
ALTERNATIVNAMEN	Pinsky, David
KURZBESCHREIBUNG	jiddischer Schriftsteller
GEBURTSDATUM	5. April 1872
GEBURTSORT	Mogilew
STERBEDATUM	11. August 1959
STERBEORT	Haifa

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[1] Seit 1892, Besuche bei Perez brachten ihn von seinem ursprünglichen Wunsch eines Medizinstudiums ab und überzeugten ihn, eine literarische Karriere anzustreben; hier veröffentlichte er u. a. auch kürzere Artikel in Spektors Hausfreund

[2] Seit 1896, hier trat er u. a. in näheren Kontakt zu Chaim Schitlowsky

[3] Naturalistisches Arbeiterdrama in zwei Akten, das die Ausbeutung des Erfindergeistes eines einfachen Arbeiters durch seinen Arbeitgeber beschreibt. Als zweiten Teil dieses Dramas veröffentlichte Pinski Isaak Piniew. Eine Tragödie aus der revolutionären Arbeiterbewegung

[4] Uraufführung unter Reinhardt in Berlin 1910

[5] Drama, behandelt erstmals im jiddischsprachigen Theater das Thema sexueller Leidenschaft

[6] Schildert einen jüdischen Bauern, der auf der ewigen erfolglosen Suche nach dem Messias nicht aufgeben will

[7] Aufgeführt 1919 im jüdischen Kunsttheater in New York: Ein als Messias verehrter Arzt, dem man bei einer Folterung seine Zunge herausgerissen hatte, will seine aus Illyrien ausgewiesenen jüdischen Landsleute nach Palästina führen, doch kaum bessert sich die Lage im Heimatland, verlassen sie ihn und kehren um

[8] Roman, behandelt Assimilation und nachlassende Kräfte der Jüdischkeit am Beispiel des Romanhelden, eines kraftlosen, verfeinerten Nachfahren aus deutsch-jüdischer Aristokratenfamilie

[9] Beschreibt die fortschreitende Assimilation einer ostjüdischen Familie über mehrere Generationen hinweg

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