Linearbandkeramische Kultur

Bandkeramische Gefäße aus Mitteldeutschland im Bestand der ur- und frühgeschichtlichen Sammlung der Universität Jena, die Friedrich Klopfleisch 1882 zur Definition der bandkeramischen Kultur benutzte

Karte der europäischen Jungsteinzeit– bzw Mittelsteinzeitkulturen, ca. 4500–4000 v. Chr.:

Bandkeramische Kultur, neolithische Kultur

Alföld-Linearkeramik, östliche LBK

Cardial- oder Impressokultur

Ertebølle-Kultur, mesolithische Kultur

Dnepr-Don-Kultur

Vinča-Kultur

Almeríakultur

Dimini-Kultur

Karanowo-Kultur

Grübchenkeramische Kultur, mesolithische Kultur

Die Bandkeramische Kultur, auch Linienbandkeramische Kultur oder Linearbandkeramische Kultur (Fachkürzel LBK), ist die älteste bäuerliche Kultur der Jungsteinzeit mit permanenten Siedlungen in ganz Mitteleuropa und als solche Ergebnis der Neolithisierung. Der Name leitet sich von der charakteristischen Verzierung der keramischen Gefäße mit einem Bandmuster aus eckigen, spiral- oder wellenförmigen Linien ab. Die Träger der bandkeramischen Kultur waren laut der derzeit favorisierten Theorie keine Angehörigen oder Abkömmlinge der postglazialen, mesolithischen einheimischen Jäger und Sammler, sondern Immigranten. Ob Bevölkerungsdruck und/oder Ressourcenverknappung neben anderen Faktoren die alleinigen Motivationen für die Immigration waren ist momentan nicht belegbar. Inwieweit diese Immigration von Anatolien (Anatolien-Hypothese) ihren Ausgang nahm – mit einer Zwischenstation im ungarischen Raum – bleibt bislang noch hypothetisch.

Den Begriff Bandkeramik führte im Jahre 1883 der Historiker Friedrich Klopfleisch aus Jena in die wissenschaftliche Diskussion ein. 1902 prägte der Mediziner Alfred Schliz den Begriff „Linearkeramik“.

Die Ausbreitung begann wahrscheinlich ungefähr 5700 v. Chr. ausgehend von der Gegend um den Neusiedler See und schuf innerhalb einer menschheitsgeschichtlich kurzen Zeitspanne von etwa zweihundert Jahren einen großen, kulturell einheitlichen und stabilen Siedlungs- und Kulturraum über fast das gesamte südliche bzw. südöstliche Mitteleuropa hinweg. Ihre Rekonstruktion als Kultur erschließt sich über verschiedene Bodenfunde. Die neolithischen Kulturen sind illiterale oder schriftlose Kulturen. Die bandkeramische Kultur war erst um 4100 v. Chr. vollständig durch Nachfolgekulturen ersetzt.

Einteilung der Epochen der Bandkeramischen Kultur (LBK)

• ca. 5700 bis ca. 5400 ältere LBK
• ca. 5400 bis ca. 5200 mittlere LBK
• ca. 5200 bis ca. 5000 jüngere LBK
• ca. 5000 bis ca. 4100 sich auflösende LBK.

Die Bandkeramik war in Westungarn (Transdanubien), Rumänien, der Ukraine, Österreich, der Südwestslowakei, Mähren, Böhmen, Polen, Deutschland und Frankreich (Pariser Becken, Elsass und Lothringen dort als „Culture rubanée“ bezeichnet) verbreitet und ist als größte Flächenkultur der Jungsteinzeit zu betrachten. Die Bandkeramiker stehen wahrscheinlich in enger Beziehung zur Körös-Kultur oder Körös-Criș-Kultur, die man auf den Zeitraum von 6200 bis 5600 v. Chr. datiert. Diese gilt als eine der wichtigsten danubischen Kulturen des Frühneolithikums und wird als die östliche Vorläuferkultur angesehen. Aber auch die Starčevo-Kultur wird als eine Vorläuferkultur angesehen. So will die ungarische Prähistorikerin Eszter Bánffy die Bandkeramiker allein aus der Starčevo-Kultur herleiten.

Bei der Überlegung zum Ursprung der bandkeramischen Kultur stehen zwei Hypothesen im Vordergrund wissenschaftlicher Erarbeitung:

• die Hypothese der eingewanderten Ethnien (Migrationisten, „Balkanroute“) oder
• die der Aneignung (Diffusionisten) der Kulturtechniken (Kulturtransfer) durch die lokale spätmesolithische Bevölkerung.

Zu den bandkeramischen Kulturen bzw. zur Bandkeramik im weiteren Sinn wird auch die Alföld-Linearkeramik (östliche Bandkeramik in Ungarn, 5500–4900 v. Chr.) gezählt, im weitesten Sinn auch die jüngere Stichbandkeramik in Mitteleuropa (4900–4500 v. Chr.).

Ursprung der Bandkeramik

Die Bandkeramik erreichte die nördlichen Lössgrenzen in Mitteleuropa ab 5600 bis 5500 v. Chr. Nach heutigem Forschungsstand ging sie aus dem Starčevo-Körös-Kulturkomplex hervor. In diesem Zusammenhang sind besonders die in den letzten Jahren ergrabenen, frühesten bandkeramischen Siedlungen in Transdanubien von Bedeutung. Die Gefäße der älteste Bandkeramik zeichnen sich durch flachbodige Gefäße und organische Magerung aus, sie ähneln stark der späten ungarischen Starčevo-Keramik. Etwa um 5200 v. Chr. setzt sich ein anderer Stil durch, die Keramik ist nun rundbodig und anorganisch gemagert. Siedlungen dieser Übergangsstufe wurden z. B. in Szentgyörgyvölgy-Pityerdomb (Kleingebiet Lenti), Vörs-Máriaasszonysziget (Balaton) und Andráshida-Gébarti-tó (bei Zalaegerszeg) gefunden. Untersuchungen von alter DNA aus bandkeramischen Skeletten wurden dahingehend interpretiert, dass die Träger der Bandkeramik aus dem Karpatenbecken nach Mitteleuropa eingewandert sind und hier keine anthropologische Kontinuität zur Bevölkerung des späten Mesolithikums bestand. Die Ausbreitung der linienbandkeramischen Kultur erfolgte dem Forschungsstand nach zu urteilen in zwei Ausbreitungsrichtungen. Die eine verlief über Böhmen und Mähren entlang der Elbe bis nach Mitteldeutschland. Die andere folgte dem Lauf der Donau über Niederösterreich bis nach Südwestdeutschland und den Rhein entlang. Eine Studie aus dem Jahre 2010 fand überraschenderweise Übereinstimmungen der DNA bandkeramischer Gräber aus Derenburg (Sachsen-Anhalt) mit der heutigen Bevölkerung des Vorderen Orients.

Diese Hypothese ist nicht unwidersprochen, so führte der Archäologe Claus-Joachim Kind (1998) aus, dass es sich bei den Bandkeramikern um eine autochthone Entwicklung im europäischen Neolithikum handeln könne. So deuteten Silexartefakte auf mesolithische Traditionen in der ältesten Bandkeramik hin. Auch seien die Ähnlichkeiten der Keramikgefäße aus der ältesten Bandkeramik und dem Starčevo–Körös-Kulturkomplex gering und schlössen damit eine Immigration aus diesen Kulturen aus.

Doch muss sich diese Annahme der Frage stellen, ob eine sich mehr oder weniger einheitlich darstellende Linearkeramische-Kultur multilokalen Ursprungs sein und es einen vertikalen Kulturtransfer gegeben haben könnte, oder ob eine transmigrierende Gruppe bzw. Gruppen, im Sinne eines horizontalen Kulturtransfers, in Austausch mit der einheimischen mesolithischen Bevölkerung trat.

Wegen der Kontinuität in der materiellen Kultur diskutieren im Gegensatz andere Forscher die Übernahme der neolithischen Lebensweise durch einheimische mesolithische Bevölkerungsgruppen. Sie stützen sich dabei auf die Feuersteingeräte ältestbandkeramischer Siedlungen, die ihrer Meinung nach mesolithische Züge aufweisen, sowohl in bestimmten Formen (Querschneider/Trapeze etc.) als auch in der Präparation der Schlagflächen facettierte Schlagflächenreste.

Wie Clemens Lichter (2010) feststellt, ist der religiöse Hintergrund, aus dem sich die Bandkeramik löst, anders gestaltet, so dass mit der Migration eine neue Ideologie aufkommt, die sich u. a. in Kreisgrabenanlagen zeigt, die es im Starčevo-Körös-Komplexes nicht gab.

Unklar ist, welchen Anteil die sogenannte La-Hoguette-Gruppe hatte, die von der Normandie (eponymer Fundort) bis ins Main-Neckar-Gebiet verbreitet war. Die La-Hoguette-Gruppe lässt sich aus der Cardial-Kultur bzw. Impresso-Kultur herleiten, einer frühneolithischen Kultur, die chronologisch vor dem Starčevo-Körös-Komplex einzuordnen ist und an den Küsten des westlichen Mittelmeeres verbreitet war. Von der Mündung der Rhone aus verbreitete sie sich um etwa 6500 v. Chr. nach Norden und erreichte etwa 300 Jahre vor der Linearbandkeramik den Rhein und seine Nebenflüsse, bis zur Lippe. Der Anteil von Haustierknochen ist in den Funden der La-Hoguette-Kultur bedeutend größer als bei den Bandkeramikern, diese betrieben umgekehrt deutlich mehr Feldbau. Da intensive Kontakte beider Kulturen belegt sind, ist es gut vorstellbar, dass die La-Hoguette-Hirten und Bandkeramik-Bauern wirtschaftlich voneinander profitierten.

Ökologische Rahmenbedingungen und Wirtschaftsweise

Rekonstruktion des Temperaturverlaufs der Erde am Ende der letzten Kaltzeit und den darauffolgenden 12.000 Jahren. Die Blütezeit der bandkeramischen Kultur lag zwischen 5500 und 4500 v. Chr.

Im Atlantikum erlebte Europa mit regionalen zeitlichen Unterschieden und kurzzeitigen Unterbrechungen die wärmste Epoche der letzten 75.000 Jahre. Sowohl die Sommer- als auch die Wintertemperaturen lagen 1–2 °C höher als im 20. Jahrhundert. Insbesondere die Winter waren sehr mild.

Vor dem Wärmeoptimum Atlantikum, welches sich zeitlich unscharf zwischen ca. 8000 v. Chr. bis ca. 4000 v. Chr. in Nordeuropa zeigte, kam es zur Entwicklung der wärmsten und feuchtesten Periode der Blytt-Sernander-Sequenz, auch als „Holozäne Optimum“ benannt. Während der Misox-Schwankung kam es zu einer zeitlich scharf abgegrenzten, relativ kurzfristige Klimaveränderung rund 6200 Jahre v. Chr. Im mesolithischen Mitteleuropa kam es innerhalb weniger Jahrzehnte zu einer Abkühlung um etwa 2 °C. Die Misox-Schwankung fällt mit der letzten größeren Veränderung im Abfluss des Agassizsees zusammen. Sie fand vor ca. 8400 Jahren statt, als der Agassizsee in die Hudson Bay abfloss. Der enorme Süßwassereintrag in den Nordatlantik unterband weitgehend die Entstehung von absinkendem höhersalinarem Wasser (Dichteunterschiede) und beeinträchtigte damit die thermohaline Zirkulation (Konvektion) des Nordatlantiks, indem sie den nach Norden gerichteten Wärmetransport verringerte. Durch eine Unterbrechung der thermohalinen Zirkulation des aus dem Golfstrom resultierenden Nordatlantikstroms folgte eine in Nordeuropa und dem Vorderen Orient (Fruchtbarer Halbmond, siehe auch Präkeramisches Neolithikum und Keramisches Neolithikum) einsetzende, regional unterschiedliche aber erhebliche Abkühlung bzw. Austrocknung. Die klimatologischen Folgen der Misox-Schwankung sind in der Vegetationsentwicklung Europas gut hundert Jahre lang nachweisbar.

Mit der Ausprägung dieser feucht-warmen Periode und einem Anstieg der Durchschnittstemperaturen war die Ausbreitung dichter Eichenmischwälder mit Eichen, Linden, Ulmen und Haselnusssträuchern verbunden. Eichenmischwälder zeigen eine hohe Vegetationsvielfalt oder Biodiversität an verschiedenen Baumarten, neben der Eiche zusammen mit Linde und Ulme, kamen noch die Birke, Kiefern, verschiedene Ahorn-Arten, Weide, Hasel und Waldgräser und -kräuter vor. Die Buche, Hainbuche, und Tannen hatten diese Gebiete erst vor nicht allzu langer Zeit wiederbesiedelt. Eine bandkeramische Waldrodung und -weide war der Beginn der anthropogenen Veränderung des dominierenden Ökosystems, der Waldgeschichte jener Epoche.

Durch die Pollenanalyse in den Bodenproben zeigt im nördlichen Mitteleuropa die mit der Bandkeramik verbundenen Veränderungen im Anteil der verschiedenen Gehölze. Ihre Siedlungsgebiete waren ursprünglich überwiegend mit Eichenmischwäldern bedeckt. Solche lichten Eichenmischwälder stellten günstige Voraussetzungen zur Siedlung und Waldweide. Es wird angenommen, dass der Wandel im Vegetationsbild auch eine Folge der Rodung der Eichenmischwälder durch die Bandkeramiker war. Sie fällten Eichen, um Holz für Häuser oder Palisaden zu gewinnen. Die Zahl der Eichen- und Lindenpollen sank, während Birken-, Haselnuss- und Eschenpollen anstiegen. Durch die beginnende bzw. sich lokal ausbreitende Acker- und Viehwirtschaft hinterließen die bandkeramischen Bauern Spuren ihrer menschlichen Siedlungen und Einflüsse auf die Waldvegetation, etwa durch Rodung und Waldweide. Die Siedlungs- und Ackerflächen wurden durch (partielle) Rodung gewonnen.

Aus reliktischen Böden sowie in den dort enthaltenen Sedimenten ergeben multiple Bodenanalysen Aussagen über paläoökologische Verhältnisse. Solche Untersuchungen zeigten, dass in vielen Fällen der neolithischen bzw. bandkeramischen Siedlung ein Steppenklima mit Schwarzerdenbildung (Tschernosem) vorausgegangen war. Besonders wichtig für eine suffiziente Pflanzenernährung aber sind die Huminsäuren und Humine. Sie bilden die Grundlage der Ton-Humus-Komplexe des Bodens. Denn Huminstoffe können Ionen sehr gut adsorbieren und damit speichern; sie stellen neben anderen Soffen wichtige Pflanzennährstoffe im Boden dar. Grau- und Braunhuminsäurereiche Böden in Verbindung mit den kaltzeitlichen Lössablagerungen bzw. Schwarzerden waren ein wesentlicher Grund für den nachhaltigen landwirtschaftlichen Ertragreichtum. Das milde sommerwarme Klima des Atlantikums mit seinen verlässlichen Witterungsverläufen aber war die wichtigste Voraussetzung der hohen agrarischen Produktivität und die erfolgreiche Behauptung der Jungsteinzeitlichen Kulturen in Mitteleuropa.

Dirmsteiner Lösswand

Beim Schwenden blieben Stümpfe und Wurzelwerk übrig. Abbildung aus der Neuzeit sichtbar anhand der glatten Bruchkante und -stufe

Kultiviertes Einkorn mit Spelzen, Triticum monococcum

In der Mitte des Bildes ein Erntemesser um 5000 v. Chr., inklusive Rekonstruktionen. Am rechten Bildrand sind zwei durchbohrte Keulenköpfe zusehen. Am linken Bildrand verschiedene Dechselklingen. Historisches Museum der Pfalz, Speyer

Mahlsteine, sogenannte Schiebemühlen wie dieser wurden in Gräbern der Bandkeramiker gefunden. Auf dem Unterleger befinden sich eine Handvoll Getreide und der Läufer.

Während dieses allgemeinen Klimawandels wurden durch neolithische Kulturen zunächst die tief liegenden Lössflächen besiedelt. Die bäuerlichen Siedlungsplätze der Bandkeramiker breiteten die sich entlang vor allem der kleineren bis mittleren, verzweigten und mäandrierten Flussläufe aus, bei den kleineren Flussläufen oder Bächen bevorzugte man deren Oberläufe und den Quellbereich. Bei den größeren Wasserläufen suchte man die Ränder der Niederterrassen. Man bevorzugte also Hanglagen im Übergangsbereich zwischen Auenlandschaften und dem überschwemmungsgeschützten Hinterland, wo sie in Einzelhofanlagen zumeist als mittelgroße Gruppensiedlungen von fünf aber bis zu zehn Hofplätzen lebten. Bevorzugt waren anbaugünstige Lössböden, ebenso wie Gebiete oder Mikroklimata mit moderatem Niederschlag und größtmöglicher Wärme.

Diese Tatbestände lassen sich gut mit den klimatischen Veränderungen während der Siedlungsgeschichte der Bandkeramiker in Zusammenhang bringen. Es kam in großen Teilen ihres Siedlungsraumes zu mikroklimatischen Umschwüngen von eher trocken-warmen zu feuchteren Verhältnissen. Einer Tatsache welche die Menschen der Jungsteinzeit mit der Auswahl ihrer Siedlungsorte beantworteten, denn vermehrte Regenfälle führten zu heftigeren und in engeren Zeiträumen auftretenden Überschwemmungen (Fließgewässertyp). Die bandkeramischen Siedlungen wären vor solchen Ereignissen im oberen Drittel eines Hanges besser geschützt gewesen.

Typischerweise fanden sich auf den fruchtbaren Lössstandorten auch differenziertere Vegetationsgesellschaften wie etwa der Winterlinden-Eichen-Hainbuchen-Wald und der Waldmeister-Buchenwald. Hier wurden Waldweide (Hute) und die Laubheugewinnung (Schneitelwirtschaft) in einem engen funktionellen, saisonalen Zusammenhang betrieben. Die Viehweide im Wald war dabei vorwiegend der sommerlichen Futterwirtschaft vorbehalten, während die Laubheuproduktion nach Ulrich Willerding (1996) zur winterlichen Vorratshaltung diente.

Am Boden tummelten sich Großsäuger wie Reh, Rothirsch, Elch, Wisent und Wildschwein. Unter den Raubtieren sind Dachse, Wölfe, Luchse und Braunbären zu nennen. Ehemalige Bewohner des offenen Graslands wie der Auerochs und das Wildpferd waren ebenfalls noch gegenwärtig. Der Anteil der Knochen von Wildtieren schwankt in den einzelnen Siedlungen stark, nimmt aber von den frühen Kulturen zu den späteren ab.

Lebendrekonstruktion und Größenverhältnisse eines Auerochsen (Bos primigenius), der wilden Stammform des Hausrindes (Bos taurus),
Stier (links) ca. 170 bis 185 cm und Kuh (rechts) ca. 165 cm, im Vergleich Bandkeramiker ca. 170 cm

Ackerbau oder Kulturpflanzenproduktion

Angebaut wurden Emmer (Triticum dicoccum), Einkorn (Triticum monococcum), Dinkel (Triticum aestivum subsp. spelta), Lein (Linum usitatissimum) und die Hülsenfrüchte Linse und Erbse vermutlich im Schwendbau. So weisen geoklimatische bzw. geoökologische Forschungen auf ein sehr mildes Klima während der Ausbreitung der bandkeramischen Kultur in Mitteleuropa hin.

Mit Paläo-ethnobotanischen Auswertungen der Bodenproben konnten die angebauten Pflanzen bestimmt werden, nachgewiesen wurde:

• Emmer (Triticum dicoccum), und Einkorn (Triticum monococcum)
• Nackt- und Spelzgerste (Hordeum vulgare)
• Erbsen (Pisum sativum)
• Linsen-Wicke (Vicia ervilia)
• in geringer Anzahl Linsen (Lens spec.) und Lein, (Linum spec.)

Manfred Rösch (1998) konnte durch botanische Analyse von Bodenproben in verschiedenen süddeutschen bandkeramischen Siedlungsplätzen eine Zunahme sowohl der Zahl als auch des Artenreichtums von spontaner Begleitvegetation in den Kulturpflanzenbeständen nachweisen. Die Daten stehen in Einklang mit reinem Sommerfeldbau. Ob aber die Zunahme der Begleitvegetation für Brachen oder vielleicht nur für eine Beweidung sprechen, ist aus der Befundlage nicht auszumachen. Das massenhafte Auftreten einiger Unkräuter und die Hinweise auf eine schlechtere Stickstoffversorgung der Böden lassen die Annahme zu, die landwirtschaftlichen Produktionsbedingungen hätten sich im Lauf der bandkeramischen Kultur verschlechtert.

Erbsenpflanze (Pisum sativum)

Linsen-Wicke (Vicia ervilia)

Samenkapseln des Gemeinen Leins (Linum usitatissimum)

Leinsamen (Linum usitatissimum)

Als Wildfrucht wurde die Haselnuss (Corylus avellana) gesammelt. Man nimmt an, dass der Anbau in bandkeramischen Siedlungsgemeinschaften durch Hackbau im Sinne der Terminologie von Eduard Hahn (1914) erbracht wurde, obgleich Lüning die Verwendung des Pfluges vermutet. In den Kulturen, die den Hackbau betreiben, ist der Grabstock wichtigstes Werkzeug. Ein solches Werkzeug ist bisher lediglich für die spätere Egolzwiler Kultur belegt. Erst in der späten Bandkeramik gewinnt auch Binkelweizen (Triticum compactum) an Einfluss. Die Entstehung der Laktasepersistenz (die Fähigkeit Milch zu verdauen) wird auf die Bandkeramische Kultur zurückgeführt. Offensichtlich nutzen die bandkeramische Kulturen die verkäste Milch ihrer Rinder, so sind an Fundplätzen kleine, trichterförmige Gefäße mit durchlochten Wandungen gefunden worden, die zwar nicht beweisend für eine Käseherstellung sind aufgrund ihrer starken Ähnlichkeit mit neuzeitlichen Geräten, dies aber nahelegen. So konnte eine Arbeitsgruppe um Mélanie Salque (2013) Milch-Fettsäuren in Keramikscherben aus der bandkeramischen Produktion nachweisen.

Mit der Ausbreitung des Ackerbaus wurden Bäume gefällt, um Ackerland sowie Bauholz zu gewinnen. Eine Entwaldung wurde durch Ringelung und Rodung erreicht und wurde durch Verbiss, wenn Haustiere in Hutewäldern gehalten wurden, dauerhaft. Verbreitet waren wegen des milderen Klimas anstelle der Buchenwälder die ausgedehnte Verbreitung der Linden. Dabei sind die entsprechenden Klimaschwankungen in der Jungsteinzeit über den Siedlungs- und Kulturzeitraum mit zu berücksichtigen.

Neben Emmer und Einkorn wurde auch Gerste angebaut. Ferner belegen vereinzelte Funde den Nachweis von Rauweizen oder Nacktweizen (Triticum turgidum L.), Rispenhirse und Hafer. Ebenso kann die Kultivierung von Schlafmohn angenommen werden, etwa seit der Stufe II Flomborn. Die Bandkeramiker, deren Vorläuferkultur in der Starčevo-Körös-Criș-Kultur zu suchen ist, verbreiteten sich entlang der Flüsse von östlicher Richtung her, letztlich aus dem Vorderen Orient und brachte im Vergleich zu der Cardial- oder Impressokultur, die die westliche Route dominiert, zum Teil völlig verschiedene Kulturpflanzen mit sich. Als sich beide Strömungen in späterer Stufe im Main-Neckar-Rhein-Raum trafen, wurde der Mohnanbau bei den späten Linearkeramikern verbreitet.

Für einen sich entwickelnden Ackerbau wurde die kalendarische Einordnung der jahreszeitlich bedingten Klimaschwankungen notwendig, so dass man eine veränderte Einstellung der kalendarischen Vorstellungen vom Mond- zum Sonnenkalender in dem Wechsel von einer mesolithischen hin zu einer neolithischen Gesellschaft bzw. einer Jäger und Sammlergesellschaft zu einer sesshaften Lebensweise, wie sie die bandkeramische Kultur darstellt, annehmen muss. Ein Merkmal von frühen Kalendersystemen ist allgemein, das sie auf Beobachtung natürlicher, meist astronomischer Ereignisse (Sonnenstand, Mondphasen, Aufgang oder Stand bestimmter Sterne u. ä. m.) beruhen. Mit dem Eintritt eines bestimmten definierten Himmelsereignisses (z. B. des Neumonds oder der Tag-und-Nacht-Gleiche im mitteleuropäischen Frühling) wird ein neuer Zyklus eingeleitet, (siehe hierzu die Stichbandkeramik und das Kreisgrabenanlage von Goseck).

Haustiere

Bereits in den Siedlungen der bäuerlichen, bandkeramischen Kulturen Mitteleuropas gab es Hunde, die in Gräbern und Siedlungen, wie zum Beispiel im schwäbischen Vaihingen an der Enz, gefunden wurden. Es soll sich dabei nicht um wolfsähnliche Hunde, sondern um mittelgroße Rassen handeln. In der bandkeramischen Siedlung von Zschernitz in Sachsen wurde im Jahre 2003 ein separat bestatteter Torfhund (Canis palustris) gefunden. Es ist zu vermuten, dass die neolithischen Hunderassen der Bandkeramiker schon über die Fähigkeit verfügten, zwischen Haus- und Nutztieren einerseits, die es zu schützen galt bzw. die unversehrt bleiben mussten, und dem jagdbaren Wild zu differenzieren. Auch war der Verlust des (wölfischen) Fluchtverhaltens bei drohenden Gefahren und fehlendem Aggressionsverhalten trotz Räuber-Beute-Beziehung in den menschlichen Gemeinschaften im hündischen Verhaltensrepertoire eine der wesentlichen Voraussetzungen zur Abgrenzung der neolithischen Haushunde zum Wolf. Neben dem schon seit dem Mesolithikum domestizierten Hund wurden Rinder, Schweine, Schafe und Ziegen gehalten. Bei den bandkeramischen Nutztieren war die Haltung des Hausrindes besonders bedeutsam, gefolgt vom Schwein und zuletzt von Schaf und Ziege. Alle der Nutztiere lieferten in unterschiedlicher Weise als Schlachttiere neben Fleisch auch Haut, Wolle, Horn, Felle, Sehnen und Knochen als begehrte Rohstoffe.

Als bestätigt kann man annehmen, dass alle taurinen Hausrinder, (Bos taurus) aus Anatolien und dem Nahen Osten stammen, wo die eurasische Subspezies des Auerochsen, B. p. primigenius, ebenfalls vorkam. Sie stammen daher nicht etwa von gezähmten europäischen Auerochsen direkt ab. Die Domestizierung zum Hausrind erfolgte bereits vor dem 9. Jahrtausend v. Chr. (Epipaläolithikum). Als Beleg gilt, dass ab 8300 v. Chr. Rinder zusammen mit Ackerbauern auf das bis dahin rinderlose Zypern gelangten. Bei den Untersuchungen an mitochondrialer DNA von rezenter Hausrinder fand man, dass die heutigen mitteleuropäischen Hausrinderrassen fast gänzlich von Haplotypen abstammen, welche heutzutage in Anatolien vorkommen. Dabei bleibt aber bislang noch ungewiss, ob das Verbreitungsmuster der heutigen, rezenten Hausrinder schon bis in die frühneolithische Epoche zurückreicht. Ferner ist Kastration von Stieren belegt. Sie verminderte die Aggressivität und machte ihre Muskelkraft lenkbarer. Die Kastration von Stieren war nicht selten vorgenommen worden; erkennbar ist dies durch den Vergleich mit nicht-kastrierten und kastrierten Stieren, den Ochsen, sowie den sich daraus ergebenden morphologischen Veränderungen an den aufgefundenen Hornzapfen. Bei horntragenden Wiederkäuern bildet das Stirnbein einen knöchernen Hornzapfen (Processus cornualis) in das Horn. Da sich bei kastrierten Tieren die Wachstumsfugen später schließen, wachsen Ochsen deutlich länger als Stiere und erreichen dadurch eine Größe, die die eines gewöhnlichen männlichen Rindes derselben Rasse übertrifft. Ochsen zeigen einen muskulöseren Wuchs als Kühe, jedoch einen geringeren als Stiere.

Der Unterwuchs in den Eichenmischwälder bot den Hausrinder eher spärliche Nahrung, so dass größere Areale für die Beweidung in den Waldflächen erforderlich wurden, um den laufenden Energiebedarf der Tiere abzudecken. Hieraus resultiert für die einzelnen bandkeramischen Siedlungen eine Standort bzw. populationsdichte-abhängige kritische Größe bezüglich der gehaltenen Herden und den möglichen Optimierungsfolgen, etwa der Fernweide mit winterlicher Laubfutternutzung oder eine siedlungsnahe durch verbesserten Ackerbau mögliche Tierhaltung.

Seit den genetischen Untersuchungen der Forschungsgruppe um Barbara Bramanti von der Universität Mainz scheint sich abzuzeichnen, dass Viehzucht und Ackerbau im Neolithikum nach Mitteleuropa von Einwanderern aus dem Karpatenbecken vor ca. 7500 Jahren mitgebracht wurde und vermutlich über Generationen von weiter her aus dem Nahen Osten, dem Ort der neolithischen Revolution. Dabei wurden die Nutztiere und Saatpflanzen nicht durch Domestikation oder Züchtung aus dem mitteleuropäischen Wildvorrat geschaffen, sondern mitgebracht. So haben die genetischen Analysen erwiesen, dass die neolithische Bevölkerung nicht Nachfahren der ansässigen eiszeitlichen Jäger und Sammler waren, jedoch waren beide Gruppen auch nicht die Vorfahren der heutigen Bevölkerung in Europa (siehe Die Bandkeramiker als Vorfahren der modernen Europäer).

Auch die Hausschweinhaltung war von Bedeutung, nach Raetzel-Fabian (2000), hielt man in den bandkeramischen Siedlungen im Mittel 12,2 % Hausschweine, aber 55,2 % Hausrinder. Auch hier zeigen Analysen der mitochondrialen DNA, dass die Schweine in Mitteleuropa aus den Gebieten der heutigen Türkei und dem Iran kamen.

Ernährungsweise

Durch die Landwirtschaft kam es zu einer veränderten Ernährungsweise die besonders mit dem erhöhten Verzehr von Kohlenhydraten einher ging. Aber auch das Spektrum der Erkrankungen änderte sich, so breiteten sich etwa die Tuberkulose, die Brucellose und viele weitere Zoonosen, etwa den Rinderbandwurm, Trichinen, Rotz, Milzbrand vermehrt aus. Weitere wichtige Parasiten der Hausrinder sind die Lungenwürmer, Spulwürmer, Leberegel und Kokzidien. Ebenso kam es zu spezifischen Veränderungen am Bewegungsapparat der Menschen, bedingt durch eine einseitige und sich wiederholende körperliche Aktivität. Ferner traten „urbane Probleme“ wie die der Hygiene, Land- und Besitzverteilung und Sicherung, Vorratswirtschaft, Besitzsicherung, Wasserversorgung (Brunnen) usw. hinzu.

Die Besiedlungsdichte also die Anzahl der Bevölkerung eines Raumes wird entscheidend durch die maximale Tragfähigkeit carrying capacity bestimmt. Mit der carrying capacity oder Tragfähigkeit wird eine Obergrenze bestimmt, in der eine Gruppe von Menschen in einem Lebensraum für unbegrenzte Zeit existieren könnte, ohne diesen nachhaltig zu schädigen. Für die Energieträger gilt – das sind Stoffe deren Energiegehalt für Energieumwandlungsprozesse nutzbar gemacht wird – so etwa Nahrung, Brennholz und Bauholz, dass sie langfristig nur aus einer vorgegebenen Fläche gewonnen wird, und damit auch die Zahl der Menschen, welche diese vorgegebene Fläche bewohnen könnte, bedingt durch den Gegensatz von Naturraumpotential vs. Naturraumangebot, begrenzt ist.

Werkzeuge

Baumfällversuch mit einer rekonstruierten bandkeramischen Dechsel (experimentelle Archäologie)

Tasche aus Rinde, Holz und Bast (Transport in der Vor- und Frühgeschichte); Fund aus dem linienbandkeramischen Brunnen 17 in der ehemaligen Gemeinde Eythra, jetzt Tagebau Zwenkau, Leipziger Land

Der Versuch einer vollständigen Rekonstruktion des bandkeramischen Werkzeuginventars steht vor der Schwierigkeit, dass etliche vermutete Werkzeuge Aufgrund von Zersetzungsvorgängen (allgemeine Zersetzung bzw. Abbau organischer Substanzen) nicht mehr vorhanden sind. Es wurden verschiedenste Werkzeuge aus dem Umfeld der bandkeramischen Kulturen gefunden. Zunächst seien die Dechselklingen oder Schuhleistenkeile für die entsprechenden Beile oder Dechsel erwähnt. Eine Dechsel ist ein quergeschäftetes Beil, das heißt die Schneideklinge, hier aus Stein, war so in den Schaft eingefügt, dass die Schneide rechtwinklig zu der Ebene stand, in der sich (beim Verwenden des Beils) die Längsachse des Schaftes bewegte. Seltener werden an den Fundplätzen durchbohrte Keulenköpfe gefunden. Im Vergleich zu den schon im Mesolithikum verwendeten Artefakten, sind die der Bandkeramiker, die mit einer echten Bohrung ausgeführt als Voll- oder Hohlbohrung durchlocht wurden, komplexer gefertigt.

Die Bandkeramiker verwendeten häufig eine schmalhohe Dechsel die man auch als Schuhleistenkeil bezeichnet in Anlehnung an die Form der Schuhmacherleisten. Es findet sich also eine flache Unterseite am Stein und eine gewölbte Oberseite, so dass oft ein D-förmiger Querschnitt vorliegt. Auch die Bezeichnung schmal-hoher Dechseltyp findet Verwendung. Eine Klassifikation der Schuhleistenkeile nach Formentypen ist aber nur bedingt möglich, da durch den Gebrauch und die Nachschärfung der Klinge eine Formveränderung stattfinden kann. In einer experimentellen archäologischen Untersuchung, dem „Ergerheimer Experiment“, konnte das problemlose Fällen von Bäumen mit diesen Steinwerkzeugen nachgewiesen werden. Neben diesen nach rückwärts aufgewölbten Dechselklingen gab es in der Bandkeramik bereits auch flache und breite Dechselklingen, auch „Flachbeil“. Als Rohmaterial bandkeramischer Schuhleistenkeile wurden bevorzugt Amphibolite verwendet, worunter metamorphe Gesteinsarten der Aktinolith-Hornblende-Schiefer-Gruppe (Kürzel: AHS-Gruppe) zusammengefasst werden. Amphibolith wurde wahrscheinlich aus aus der böhmischen Region in westliche Siedlungsräume vertauscht, so dass von Kontakten zwischen Menschen über weit entfernte Regionen auszugehen ist. Die Beile wurden als Werkzeug aber auch als Waffen angewendet. An verschiedenen Skelettfunden bzw. Schädelkalotten finden sich Verletzungsmuster die von der Einwirkung dieser Waffen zeugen.

Die Pfeilspitzen waren in der bandkeramischen Kultur oft relativ klein von meist dreieckigem Umriss mit geraden seitlichen Kanten. Zu Herstellung war ein beträchtlicher Aufwand nötig: Zunächst wurde der Rohstein (Hornstein) zerschlagen und die dabei meist zahlreich entstandenen scharfen Bruchstücke ausgewählt und durch gezielte Schläge weiterverarbeitet. Der größte Nachteil von Flintspitzen war deren Sprödigkeit, denn bei einem Fehlschuss in den Boden oder einen Baum zerbrach die Spitze meist. Beim Aufprall auf einen Knochen im Körper des Beutetiers bzw. Feindes geschah dies ebenfalls, es entstand aber eine scharfe Bruchkante, wodurch das Geschoss kaum gebremst wurde. Ein durch die Größe bedingter geringer Luftwiderstand sowie eine Verlagerung des Pfeilschwerpunkts nach vorne ließen eine hohe Treffsicherheit zu.

Von großer Bedeutung für Linearkeramiker waren die Erntegeräte in Form einer Sichel. Man fertigte diese Erntemesser aus einem leicht konkav gekrümmten Holz, in welchem man Kerben einbrachte, in denen scharfkantige Klingenabschläge mit Birkenpech befestigt wurden. Vielfach weisen die Funde Sichelglanz auf, dieser entsteht durch intensiven Gebrauch der Sichel beim Schneiden von Pflanzen, insbesondere Gräser. Denn diese Pflanzen enthaltene Kieselsäurepartikel welche dabei auf die Erntemesser wie ein Schleifmittel wirkt.

Das geerntete Getreide wurde auf Mahlsteinen, den Schiebmühlen zu einem schrothaltigen Mehl vermahlen. Der das Getreide zerschrotende Bandkeramiker nahm eine kniende Position vor dem Mahlstein ein. Ein steinerner Läufer wurde zumeist mit beiden Händen durch eine Vor- und Rückwärtsbewegung des Oberkörpers auf dem sogenannten Unterlieger bewegt, dadurch wurde das Getreide geschrotet. Durch das Mahlen zwischen den Steinen kam es zu einem nicht unerheblichen Steinabrieb der im Getreide zurückblieb. Der Mahlvorgang auf den Schiebemühlen war eine körperlich anstrengende Arbeit und wurde wahrscheinlich mehr von den Frauen der Gemeinschaft durchgeführt. Hinweise darauf geben die Grabbeigaben bei weiblichen Bandkeramikerinnen, so wurden in Frauengräbern häufig Schiebemühle gefunden, was sich als ein Anhalt für eine geschlechterspezifische Arbeitsteilung werten ließe.

Bei der Ausgrabung der Siedlung Rosdorf „Mühlengrund“ wurden Spinnwirtel aus Ton gefunden, die zur Herstellung von Faden und so auch zur Herstellung von Textilien dienen konnten. Einige Funde weisen darauf hin, dass durch das Spinnen und Weben von Nessel und Lein Stoffe gefertigt wurden. Jens Lüning nimmt an, dass bereits die Linienbandkeramiker den Pflug nutzten. Dafür gibt es jedoch keine eindeutigen Belege.

Anhand der tönernen Figurinen sowie figürlich geformten Gefäße lassen sich Männer und Frauen anhand von Haartracht, Bartmode, Kopfbedeckungen und Bekleidung unterscheiden. Beide Geschlechter trugen hosenartige Beinkleider und Überwürfe über die Oberkörper, Darstellungen männlicher Individuen zeigen einen runden und weibliche Figurinen einen spitzen Ausschnitt.

Austauschsysteme

Feuerstein (Silex)

Muscheliger Bruch des Feuersteins, Abschläge

Für die Bandkeramik im Rheinland ist ein Austauschsystem für Silexartefakte nachgewiesen. Hierbei wurden Feuersteinrohstücke und sogenannte Grundformen (Abschläge, Klingen, Kerne etc.), aber auch fertige und halbfertige Geräte (z. B. Bohrer, Sichelklingen, Kratzer) von Siedlung zu Siedlung weitergegeben. Es existierte ein Netzwerk aus größeren Haupt- bzw. Zentralsiedlungen (z. B. Langweiler 8), kleineren Nebensiedlungen bzw. Weilern und Einzelhöfen. Im Allgemeinen waren die kleineren Siedlungen meist von den benachbarten größeren Siedlungen abhängig. Der Austausch, dem mutmaßlich mehr soziale Aspekte zugrunde lagen als ein wirtschaftlicher Handel im eigentlichen Sinne, fand auch über weite Strecken statt. So gelangte z. B. Rullen- und Rijckholt-Feuerstein aus der niederländischen Provinz Limburg bis ins Rheinland.

Nach Intra-Site-Analysen, d. h. Untersuchungen zu den Vorgängen innerhalb eines Fundplatzes, sind solche Austauschsysteme auch innerhalb bandkeramischen Siedlungen anzunehmen. Diese Vorgänge sind vermutlich auf verschiedene soziale Gruppen innerhalb der Siedlungen zurückzuführen.

Es gibt einige deutliche Hinweise, dass Mitglieder bandkeramischer Siedlungen eine Form des neolithischen Bergbaus betrieben. So wurde der Rötel-Abbau ebenso nachgewiesen wie die Suche nach Silex.

Siedlungswesen

Gegenüberstellung früher und später Haustypen, ältere und jüngere Bandkeramik

Die bandkeramische Produktion basierte auf Ackerbau und Viehzucht. Hieraus ergeben sich Implikationen, Bevorzugungen oder negativ formuliert Einschränkung des Siedlungsraumes durch die Verbreitung geeigneter landschaftlicher Räume und Bodenverhältnisse. Ein weiteres wichtiges Kriterium bei der Wahl des Siedlungsplatzes ist das Vorhandensein von Wasser, denn ohne diese Ressource war weder ertragreiche Landwirtschaft noch ein Überleben möglich. Sie suchten mit ihren Siedlungen die Nähe von Flüsslaüfen; sie bevorzugten potamische Siedlungsplätze, also in der Nähe größerer Flussläufe.

C. Bakels (1978), B. Sielmann (1972), A. Jockenhövel (1990) führten an, das bandkeramische Siedlungsplätze zumeist nicht im Zentrum, sondern in den Randbereichen lössbedeckter Regionen lagen und dort wiederum erhöht oder im oberen Drittel zu einem Wasserlauf hin abfallenden Hanglagen bzw. am Rande von Hochterrassen. Man bevorzugte Höhenlagen bis 300 m über den Meeresspiegel. Auch wurden vor allem Ost- und Südosthänge für die Siedlungen bevorzugt. Bezüglich der Entfernungen zu Gewässern bzw. Flüssen bis liegen die Siedlungen innerhalb eines Radius von 600 m zum Gewässer. Dennoch kann eine große Variationsbreite hinsichtlich des tolerierten Abstands zur Wasserstelle festgestellt werden. Bei bedarf wurden Brunnen gegraben. An geeigneten Stellen entstanden Einzelhofanlagen, zumeist als mittelgroße Gruppensiedlungen von fünf aber bis zu zehn Hofplätzen lebten. Typisch waren für die Bandkeramiker Ansiedlungen bestehend aus einigen stabilen Langhäusern. Die Siedlungsplätze lagen häufig in Niederungen mit fruchtbarem Boden (Tschernosem) und waren dabei häufig in Form von Gruppen, in Siedlungsbändern oder -kammern angelegt. Zwischen diesen Gebäudeclustern, die aus acht bis zehn Siedlungen bestanden breitete sich weitgehend unberührtes Waldgebiet aus. Ein Siedlungsplatz bestand aus etwa fünf bis acht Häusern, alle lagen etwa zwanzig Meter voneinander entfernt lagen. Im Zeitraum der frühen Linienbandkeramik finden sich jedoch oft lediglich Einzelhäuser.

Die Bandkeramische Kultur zeichnete sich durch charakteristische Langhäuser aus (Rosdorf „Mühlengrund“), die in kleinen Gruppen auf sogenannten „Hofplätzen“ zusammenlagen. Die Häuser hatten eine Grundfläche von bis zu 40 m × 8 m (kleinere Bauten etwa 20 m × 5 m). Sie bestanden aus einem Gerüst von 3 parallelen Pfostenreihen. Die äußeren Pfostenreihen waren zum Teil mit lehmverputzten Rutengeflechten zu Wänden gearbeitet, das auf den Pfosten sitzende Satteldach vermutlich mit Stroh, Schilf oder Rinde gedeckt. Die Häuser waren in der Regel nordwest-/südöstlich orientiert, wobei die Wände des nordwestlichen Teils zum Teil aus Spaltbohlen bestanden; im südöstlichen Teil befand sich möglicherweise eine Zwischendecke.

Neuere Publikationen behaupten, dass eine Siedlung bzw. einzelne Langhäuser sehr wohl von Mitgliedern unterschiedlicher Herkunft und sozialen Ranges bewohnt wurden. Das charakteristische dreigliedrige Langhaus war jedoch nicht der einzige Haustyp. Es gab insgesamt drei verschiedene Grundpläne von Häusern, die modular zusammengesetzt waren. Ausgangspunkt war das zentrale Modul (Kleinbau). Daneben gab es als Variante das zentrale Modul mit dem nordwestlichen Anbau (Bau). Vom Zentralbau wird anhand der Pfostenanordnung, der sogenannten Y-Stellung im Mittelteil, eine frühe und späte Form unterschieden, wobei diese Pfostenstellung bei letzterem nicht mehr vorkommt.

Nach Jens Lüning dienten die Häuser trotz ihrer Größe nur einer Kleinfamilie von sechs bis acht Personen als Unterkunft, hatten jedoch wahrscheinlich neben der Wohn- auch eine Speicherfunktion (eingezogene Zwischendecke im Südost-Teil, nur über die Art der Pfosten belegt). Eine Verwendung als Stallung ist unwahrscheinlich; in Bodenuntersuchungen müssten sonst Phosphate aus Tiermist nachweisbar sein, was aber nicht der Fall ist. Der Befund von Talheim legt nahe, dass möglicherweise mehr Menschen in einem Haus lebten. Die Funktion der Häuser ist jedoch nicht abschließend geklärt.

Diesen Berechnung wird aber von Biermann (2009) insofern widersprochen, als die Errichtung eines Langhauses mit einem außerordentlich hohem Arbeitsaufwand für das Kollektiv verbunden war. Daraus leitet er ferner ab, das die Wohnbevölkerung eines einzelnen Langhauses eher zwischen 20 und 40 Personen gelegen haben müsste, um so eine implizierte effektive Wohnraumnutzung bei vertretbarem Arbeitsaufwand für das Kollektiv zu gewährleisten.

Die Grundflächen der Langhäuser sind unterschiedlich groß. So errechnete man für Siedlungen im Rheinland eine Grundflächenvariabilität von 40 m² bis zu 255 m². Die Forscher schlossen daraus, dass die unterschiedlichen Größen und damit auch Gestaltungen der Langhäuser auf soziale und/oder funktionale Unterschiede zurückzuführen seien. Die Langhäuser ruhten auf tief gegründeten Pfosten. Längs der Seitenwände hoben die Erbauer tiefe Lehmentnahmegruben aus, die sich später mit Abfall füllten. Andreas Zimmermann schätzt die Bevölkerungsdichte auf 0,6 Personen pro km² ± 0,1 P.

Zur Nutzung des Innenraumes lassen sich nur Spekulationen anstellen. Vereinzelt wurden in der Nähe der Anlagen Feuerstellen gefunden. Nach Pechtl (2008) unterscheidet man konstruktionstechnisch zwischen Herden und Öfen. Herde gelten als offene Feuerstellen und sind zum Teil mit einer speziell hergerichteten Grundplatte versehen und weisen zumeist nur niedrige seitliche Begrenzungen der Feuerstelle auf. Öfen hingegen sind nach oben hin teilweise oder gänzlich geschlossen. In der bandkeramischen Kultur finden sich häufig Grubenöfen, das sind unterhalb des Bodenniveaus bzw. Baugrunds in ausgehobener Erde angelegte Öfen, deren Feuerraum aus dem anstehenden Erdmaterial heraus gegraben wurde.

Im Pariser Becken sogar ein als Brunnen gedeuteter Befund. Der Lehm zum Verputzen der Wände wurde direkt neben dem Haus entnommen. Die dabei entstandenen Gruben wurden wahrscheinlich als Keller genutzt; wenn sie ihre Speicherfunktion verloren hatten, als Mülldeponie. In der frühen Forschung über die Bandkeramikkultur führte dies zur irrigen Annahme, dass die Gruben die eigentlichen Behausungen darstellten („Kurvenkomplexbauten“).

Die Häuser standen zumeist alleine, stellenweise in Gruppen. In älteren Publikationen wurden größere Siedlungen angenommen; eng beieinanderliegende Funde von Hausgrundrissen scheinen jedoch zu unterschiedlichen Perioden zu gehören. Es ist zu vermuten, dass Häuser, wenn sie unbrauchbar geworden waren, in unmittelbarer Nähe neu aufgebaut wurden. Wichtige Siedlungen sind Bylany, Olszanica, Hienheim, Langweiler 8, Köln-Lindenthal, Elsloo, Sittard, Wetzlar-Dalheim. Im Allgemeinen richtete man die Gebäude in einer nordwestlich zu südöstlichen Richtung aus, dabei wurden die Wandkonstruktionen auf der nordöstlichen Seite oft mit Holzpfählen verstärkt.

Archäologisches Museum: Rekonstruktion eines Hauses der Linearkeramik-Kultur (5. Jahrtausend v. Chr.) aus Hienheim.

Archäologisches Museum: Rekonstruktion einer Siedlung der Linearkeramik-Kultur aus Hienheim mit typischer Nähe zu einem Gewässer

Die Langbauten waren in einer locker platzierten weiler- und dorfartigen Struktur angeordnet, gelegentlich umgaben Gräben und Erdwälle diese Siedlungen. Die in den ältesten bandkeramischen Siedlungen nachgewiesenen Erdbefestigungen aus Wall- und Grabenanlagen müssen nicht explizit militärisch-strategischen Aufgaben gedient haben, sie stellen aber dennoch ein Annäherungshindernis sowohl für Tiere und andere Menschen dar. Wegen ihrer Geschlossenheit mit nur wenigen Durchlässen kann man sie durchaus als Befestigungen der Siedlungen bezeichnen.

Neben dem Holzverbrauch zum Bau von Langhäusern zeigt auch der bandkeramische Brunnenbau in Blockbohlenbauweise den hohen Aufwand bei der Holzbearbeitung. Die Brunnen belegen außerdem den hohen Stellenwert, der einer Trinkwasserquelle unmittelbar in der Siedlung beigemessen wurde. Die Entfernung zu einem fließenden Gewässer hätte in einigen Fällen nur wenige Hundert Meter betragen.

Die Gebäudekonstruktionen boten neben der Wohnfunktion noch die Möglichkeit zur Bevorratung, eine eingezogene Zwischendecke legt den Schluss nahe. Ob die Gebäude auch als Stallung dienten bleibt offen, der fehlende Nachweis von Abbauprodukten aus tierischen Dung deuten aber nicht darauf hin.

Erdwerke

Archäologisch lassen sich erstmals sogenannte Erdwerke nachweisen, große Anlagen mit Gräben, Wällen und Palisaden, die manchmal, aber nicht immer, nach den Haupthimmelsrichtungen orientiert sind. Manche Erdwerke sind kreisrund, andere elliptisch, wieder andere sind unregelmäßig rund. Die archäologische Erkundung und Erfassung der Erdwerke zeigt, das es gefundenen Stätten schon seit der ältesten Linearbandkeramik gibt, sie sind jedoch in der jüngeren LBK häufiger. Bisweilen finden sich in den Gräben Skelette oder Teile von Skeletten, Keramik, Tierknochen, Silex und andere Funde.

Lange Zeit wurden Erdwerke als Anlagen mit kontinuierlich angelegtem Grabenzug angesprochen. Aufgrund der Beobachtungen in Herxheim und Rosheim muss man sie als Grubenanlagen einordnen. Aufgrund ihrer Bauweise aus sukzessiv entstandener, einzelnen einander überlagernden Langgruben, kann eine Verteidigungsfunktion ausgeschlossen werden. Diese Bauweise besteht indes neben der mit kontinuierlichem Grabenzug. Das Bestehen von Erdwerken ohne Verteidigungscharakter kann somit als gesichert gelten. Ob die anderen Anlagen eine derartige Funktion hatten, wird angesichts der kultischen Bedeutung fraglich.

Grubenanlage von Herxheim

Die Freilegung der einzelnen Erdschichten in den Grubenanlage von Herxheim hat bisher Reste menschlicher Skelette von mindestens 450 Personen geliefert, dazu Deponierungen von Tierknochen und mit Absicht zerstörte Gegenstände wie Mahlsteine und Keramikgefäße. Die große Menge der Skelettteile ist untypisch für eine einzelne Siedlung. Die bei Herxheim gefundenen Knochen weisen eine gezielte Schnittführung auf, so fanden sich etwa auf den Schädelkalotten flache, schmale Schnittspuren die an bestimmten Stellen mit den Steinwerkzeugen angebracht wurden, um wahrscheinlich die vorhandene Kopfhaut vom Schädelknochen herabzuziehen. Auch an anderen Knochen der Leichname lassen sich solche gezielten Schnittspuren feststellen. Schnittspuren weisen darauf hin, dass die Haut abgezogen wurde, Sehnen durchtrennt wurden, um Gliedmaßen abzutrennen und Körperteile systematisch entfleischt wurden. Die Spuren seien solchen vergleichbar, die man an den Knochen geschlachteter Tiere findet. Die Untersuchung der von Kalksinter gereinigten Knochen und der daran befindlichen Schnittspuren brachte Bruno Boulestin, einen Anthropologen der Universität Bordeaux, zu der Vermutung, dass die gefundenen Knochen Reste kannibalischer Mahlzeiten seien. Häufig waren die Knochen zertrümmert, zerkleinert und das Muskelgewebe bzw. -fleisch abgeschabt. Die Archäologen rekonstruierten, dass man auf diese Weise etwa nur fünfzig Jahre die Verstorbenen bestattete. Zeitlich lassen sich die Vorgänge auf das Ende der Epoche der Bandkeramiker, also zwischen etwa 5000 und 4950 v. Chr. datieren.

Bei den Knochenfunden, bei denen kleinere Knochen wie z. B. Hand- und Fußwurzelknochen fast vollständig fehlen, handelt es sich vielleicht um (nicht unwidersprochene) Zweitgrablegungen von Bandkeramikern aus weiten Teilen Europas. Keramikfunde weisen auf Verbindungen zum Pariser Becken, der Moselgegend, Belgien, dem Saarland, Mitteldeutschland und Böhmen. Es wurden Tonscherben mit Bandmustern gefunden, wie sie in diesen weit entfernten Siedlungsgebieten üblich waren. Dies könnte darauf hindeuten, dass sich in Herxheim ein zentraler Kultplatz der europäischen Linienbandkeramik befand. Vielleicht wurden Tote, die in ihrer Heimat schon einmal bestattet gewesen waren, hierher gebracht, um an diesem Kultort noch einmal beigesetzt zu werden. Archäologen vermuten hierbei ein Totenritual, auf das auch diverse Schäden an den Skeletten hinweisen.

Die Untersuchung der Isotopen von Strontium-87 und Strontium-86 im Zahnschmelz von 54 Individuen zeigte, dass diese aus granitreichem Bergland stammten, also keine Bandkeramiker waren, die ja ausschließlich auf lössreichen Talebenen siedelten und ihre Äcker anlegten.

Töpferware und Schmuck, Künstlerisches

Bandkeramischer Kumpf, Fundort Marburg-Schröck, Grabung 1983

Bandkeramisches Gefäß mit Ösen und Kordeln aus Aiterhofen (Ödmühle) bei Straubing (Niederbayern). Gäubodenmuseum

Bandkeramischer Kumpf aus Kleinpolen

Die Töpferware wurde im sogenannten „offenen Feldbrand“ (Brennen) aus Tonminerale hergestellt. Hierzu nutze man Grubenöfen. Solche Grubenöfen finden sich häufig, es sind unterhalb des Bodenniveaus in ausgehobener Erde angelegte Öfen, deren Feuerraum aus dem anstehenden Erdmaterial heraus gegraben wurde. Die zuvor an der Luft getrocknete Tonwaren werden in eine solche Grube über- und nebeneinander aufgereiht bzw. gestapelt; um diese herum erfolgt der Wärmeeintrag. Sobald sich die Keramiken gleichmäßig erwärmt hatten werden die zum Teil abgebrannten Holzscheite näher zu den Keramiken heran geschoben bis das Ganze komplett bedeckt ist und die Stücke zu glühen beginnen. Hiernach wurde die Grube abgedeckt, so dass die Töpfereien im Reduktionsbrand weiter brennen konnten. Die Oberflächen der Keramiken wurden schon mittels Tonanguß geglättet. Obgleich die Öfen nicht sehr hohe Temperaturen erzeugten, waren sie ausreichend um die produzierten Gefäße widerstandsfähig zu machen. In einem offenen Feldbrand werden Temperaturen um 800 °C erreicht. Per definitionem spricht man ab einer Brandtemperatur von 600 °C einer gebrannten Keramik. Ein Feldbrand dauerte ca. 5-6 Stunden. Bei einer Reihe der bandkeramischen Keramiken fand man Vorrichtungen in Form von Knubben, Ösen oder Grifflappen. Die, so die Vermutungen, zur Befestigung von Schnüren dienten. Die Färbungen des gebrannten Irdengutes reicht von gelblich-grau-beige über rotbraun bis hellgrau und dunkelgrau-schwarz Bereichen. Solche fleckigen, differente Farbtöne aufweisende Scherben oder Gefäße geben einen Hinweis auf Ungleichmäßigkeiten beim Brand. Prinzipiell gilt, dass oxidierend gebrannte Tonmineralien als Ergebnis helle bis rötliche Tonwaren ergeben, während reduzierend gebrannte Tone zu dunkleren bis schwarzen Farbmusterungen führen.

Inwieweit bei der Herstellung der Keramiken eine geschlechtspezifischen Arbeitsteilung bestand kann man nicht direkt belegen. Dabei deuten ethnographische Studien daraufhin, dass auch in den bandkeramischen Kulturen eine solche Arbeitsteilung bestand. So ist hierzu folgendes zu berücksichtigen, die Herstellung von Keramiken ist ein mehrteiliger Prozess, er umfasst eine Reihe von Arbeitsschritten. So steht die Gewinnung und möglicherweise der Transport des Rohmaterials am Anfang. Sodann werden die Gefäße mit der Hand geformt, luftgetrocknet, im lederhartem Zustand verziert. Nachdem die Objekte durchgetrocknet sind werden sie in der oben beschriebenen Weise gebrannt. Für diese einzelnen Schritte sind die unterschiedlichen physischen und manuellen Fertigkeiten oder Anforderungen eine Voraussetzung. Die Gewinnung, Transport und Vorbereitung der Rohmaterialien (Ton, Brennmaterialien, etc.) sind durchaus körperlich anstrengende Tätigkeiten, die neben Ausdauer auch Muskelkraft erfordern. Für den offenen Feldbrand, dem Anlegen der Brenngruben und den Brand selbst ist eine große Erfahrung nötig, ebenso beim Formen der Keramiken sowie dem Anlegen der Verzierung, wo eine (manuelle) Geschicklichkeit und Erfahrung grundlegend sind.

Formen und Stilphasen

Die Standardformen bandkeramischer Töpferware sind: Kumpf, Flasche, Butte (eine Flasche mit fünf Querhenkeln) und Schale. Es besteht eine große Ähnlichkeit zu der Keramik der danubischen Starčevo-Kultur. Es lassen sich unterschiedliche Stile oder besser Stilphasen entlang eines Zeitleiste differenzieren. So zunächst einmal eine ältere Bandkeramik 5700–5300 v. Chr. und eine jüngere 5300–4900 v. Chr. Bei letzterer, westlicher Bandkeramik kann man im Wesentlichen die Stilphasen des Rubané du Nord Quest, Rubané du Alsace, Rubané du Neckar und die Rubané du Sud-Quest unterscheiden. Die Gefäße der ältesten Bandkeramik waren dickwandig und stark organisch gemagert. Man verwendete eine Technik die Tonwaren ohne rotierende Töpferscheibe herzustellen, indem Tonstreifen spiralförmig aufgebaut bzw. geschichtet und die Stöße anschließend verstrichen wurden.

Es wird zwischen verzierter und unverzierter Keramik unterschieden, was allerdings eine eher technische Einteilung darstellt, da unverzierte Keramik z. T. auch Verzierungen (z. B. Randmuster) aufweist. Die Gruppe der unverzierten Keramik besteht hauptsächlich aus Vorratsgefäßen von grober Machart und gröberer Wandstärke. Verzierte Keramik wird hauptsächlich durch Kümpfe repräsentiert, die eine geringe Wandstärke aufweisen und aus feinem Ton hergestellt sind.

Verzierung der Tongefäße

Die Verzierungen der Keramik bestehen hauptsächlich aus den dieser Kultur namensgebenden Bändern. Daneben treten Motive auf, die in den Leerräumen zwischen den Bändern angebracht wurden, sogenannte Zwickelmotive (s. Abb. rechts: z. B. die drei waagerechten Linien auf dem Kumpf). Es ist anzunehmen, dass die Verzierungen, vor allem die Zwickelmotive, nicht nur einen dekorativen Zweck erfüllten, sondern vielmehr als Ausdruck der Zusammengehörigkeit bzw. als Zeichen für soziale Gruppen zu verstehen sind. Aus dem 1973 begonnenen Projekt „Siedlungsarchäologie der Aldenhovener Platte (SAP)“ (Rheinland) ging ein Merkmalskatalog hervor, der ein Aufnahmesystem für die Bearbeitung der Keramik bietet und in jüngerer Zeit durch die AG Merkmalskatalog überarbeitet, ergänzt und online zur Verfügung gestellt wurde.

Schmuck

Halsband aus einem Grab des Linearbandkeramik-Friedhofs von Aiterhofen-Ödmühle (Gäubodenmuseum, Straubing)

Dekorierte Knochenspitze, gefunden in einem linienbandkeramischen Brunnen in Schkeuditz-Altscherbitz

Die Bandkeramiker verwendeten Schalen der Lazarusklapper (Spondylus gaederopus) eine zu den Stachelaustern gehörende Muschelart, die im Schwarzen Meer, im Mittelmeer und angrenzenden Atlantik vorkommt und zeigt die schon im Neolithikum vorkommenden Handelsnetze über große Entfernungen an. Die Bandkeramiker fertigten aus den Spondylusschalen Armringe, Gürtelschnallen und Anhänger, sie finden sich vor allem in Gräberfeldern, hier sind Aiterhofen-Ödmühle in Bayern und Vedřovice in Mähren zu nennen.

Die anthropomorphe Plastik

Schon seit den ältesten Bandkeramikern fand sich in den Grabungen die verschiedenartigsten Gattungen figürlicher anthropomorpher Darstellungen. Oft sind es Voll- oder Hohlplastiken, geritzte menschliche Darstellungen und figürliche Funde aus Knochen. Die Plastiken sind stereotyp und leiten sich von der Kultur ab, aus der die LBK entstand, der Starčevo-Kultur. Sie begleiten als Kulturerscheinung die Ausbreitung der Bandkeramik in Mitteleuropa, wobei sie sich auf das Siedlungsgebiet der ältesten Bandkeramik beschränkt und Fundkonzentrationen sich im mitteldeutschen, österreichisch-slowakischen und mainfränkisch-hessischen Raum abzeichnen. Insgesamt sind um die 160 Bruchstücke bekannt, die sich auf etwas mehr als 120 Fundpunkte verteilen. Innerhalb des bandkeramischen Spektrums zählt die Gruppe der Statuetten somit zu den seltenen Funden.

Figurale Kleinplastiken sind aus Ton gefertigt, von geringer Größe und wurden fast immer zerbrochen aufgefunden. Originär bandkeramischen Ursprungs sind die Darstellungen der runden Augenhöhlen, das Verzierungselement der ineinander gestellten Winkel, die oft in die Seiten gestemmten Arme und die Lockenfrisur einiger Statuetten. Während von den mittelneolithischen Kulturgruppen im Westen Deutschlands (Großgartacher Kultur, Rössener Kultur, Hinkelstein-Gruppe) keine anthropomorphe Plastik bekannt ist, gibt es einige Figurinen der Stichbandkeramik in Sachsen und Böhmen, sehr vielfältige und zahlreiche Figurinen dagegen in der gleichzeitigen östlichen Lengyelkultur.

Vielen Figuren, wie der sitzenden („thronenden“) und reich verzierten Plastik der älteren LBK von Maiersch, fehlen eindeutige Geschlechtsmerkmale. Jens Lüning deutet diese Ritzverzierung – auch die der tiergestaltigen – als Kleidung, was zumindest bei der eindeutigen Darstellung von Gürteln und Halsausschnitten von Kleidungsstücken in verschiedenen Fällen plausibel ist. Hermann Maurer (1998) fokussiert hingegen stärker auf Ornamente, die an Skelettdarstellungen erinnern und von ihm im Sinne eines kulturübergreifenden „Röntgenstils“ verstanden werden.

Das Bruchstück des in die mittlere bis jüngere LBK datierenden „Adonis von Zschernitz“ stellt neben der Plastik aus Brunn-Wolfsholz die bisher älteste eindeutig männliche bandkeramische Tonfigur dar.

Dieter Kaufmann geht davon aus, dass diese Figürchen absichtlich zerbrochen wurden. Dafür spricht, dass die Plastiken nicht nur an herstellungsbedingten Schwachstellen (Kopf, Arme, Beine), sondern auch am Rumpf zerbrochen waren, wie z. B. der „Adonis von Zschernitz“. Alle Plastiken stammen – sofern es keine Lesefunde sind – aus Haus- bzw. Siedlungsgruben, was eine kultische oder rituelle Bedeutung im Haus nahelegt.

Figuralgefäße

Gesichtsdarstellung auf einer Vorratsflasche, Seelberg, Stuttgart-Bad Cannstatt; Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

Neben der Plastik kommen auch anthropomorphe und zoomorphe Figuralgefäße vor. Manche Gefäße weisen Gesichtsdarstellungen auf, wie flaschenförmige Gefäße der älteren Linearbandkeramik von Ulrichskirchen und Gneidingen, oder sie stehen auf menschlichen Füßen.

Gräber und Religion

Bestattungen

Bestattung im linearbandkeramischen Friedhof von Aiterhofen-Ödmühle (Gäubodenmuseum, Straubing)

Die Linienbandkeramik kennt Einzel- und Kollektivbestattungen, Brandbestattungen, Teil- und Körperbestattungen auf Grabfeldern, in Siedlungen und an anderen Orten. Bisweilen finden sich beide Bestattungsformen auf demselben Gräberfeld.

Bei den Körpergräbern handelt es sich um rechte oder linke Hocker (zumeist in Linksseitenlage, seltener in rechter Seitenlage), die gedachte Blickrichtung geht dabei oft in die östliche oder südliche Himmelsrichtung. Die Toten wurden in Tracht und mit Beigaben bestattet, dabei zeigen sich geschlechtsspezifische Unterschiede. Typische Trachtbestandteile sind Schmuckgegenstände aus Spondylus gaederopus, einer Meeresmuschel, die in der Adria und in der Ägäis verbreitet war und über weite Strecken gehandelt wurde. Aus ihr wurden Perlen für Ketten und Kopfschmuck, Armringe und Gürtelschließen hergestellt. Perlen wurden auch aus Stein und Bein gefertigt. Im Donauraum ist Schmuck aus Schnecken belegt (z. B. im großen Gräberfeld von Aiterhofen-Ödmühle). Im Hüft- und Beinbereich liegen oft Knochenknebel, deren Funktion noch nicht ganz geklärt ist. Beigaben umfassen Mahlsteine, Dechsel („Schuhleistenkeil“), Pfeilspitzen, Farbsteine (Rötel, Grafit), tierische Gewebereste (nachweisbar in Form von Tierknochen) und Keramikgefäße.

Außerdem ist in der Linienbandkeramik die seltene Sitte der Sekundärbestattung belegt, d. h., der Tote wurde zu einem späteren Zeitpunkt wieder ausgegraben und an anderer Stelle beigesetzt. Dies ist beim Erdwerk von Herxheim nachweisbar, allerdings nur bei wenigen Knochen. Der Großteil der Herxheimer Knochenfunde wird nach neueren Untersuchungen kannibalistischen Praktiken zugeordnet, da viele gekocht oder gegrillt worden waren, Schlacht- oder Schabespuren aufweisen. In der Jungfernhöhle bei Tiefenellern oder im Hohlenstein-Stadel wurden Skelettteile in Vergesellschaftung mit Keramik und Tierknochen gefunden. Jörg Orschiedt kam nach detaillierten Untersuchungen zu der Auffassung, dass bei den Funden eher kein Kannibalismus, sondern vielmehr ein spezielles Totenritual anzunehmen ist.

Eine dritte Art und Weise der Totenbehandlung in der LBK kann mit dem Terminus „Nichtbestattung“ charakterisiert werden. „Dabei handelt es sich ausschließlich um Gewaltopfer, die auf Schlachtfeldern liegen blieben oder in nach Massakern angelegten Massengräbern deponiert wurden.“

Toten- oder Opferritual

Nach Norbert Nieszery lassen sich vier Stufen bandkeramischen Toten- oder Opferrituals nachweisen, die teilweise chronologisch sind:

1. Prothesis und Kulthandlungen am (offenen) Grab (Farbstreuung, Feueropfer, absichtliche Zerscherbung)
2. Manipulation am Leichnam bzw. an Skeletten (Exhumierung, Leergräber)
3. Zuführung einer endgültigen Deponierungsstelle und häuslicher Kult (archäologisch nicht nachweisbar)
4. Grablegung und Deponierungen evtl. auch Bauopfer

Dabei finden sich nur Belege (egal welcher Art) für etwa 20 % der zu erwartenden Toten einer Wohnbevölkerung; diese Gruppe hält Nieszery für einen privilegierten Teil der Gesellschaft (siehe Gräberfeld).

Als Ausdruck dieses Kultes werden von Jörg Orschiedt die Funde aus der Jungfernhöhle, einem neolithischen Kultplatz im Landkreis Bamberg, interpretiert. Rätsel gaben die mindestens 40 meist weiblichen Skelette auf (mindestens 29 waren Kinder unter 14 Jahren), denn alle waren unvollständig. Es kann sich um keine Begräbnisstätte handeln, da die Skelette überdies auch noch verstreut lagen. Alle Schädel waren zertrümmert und einige Röhrenknochen zersplittert, wobei eine Entnahme des Knochenmarks vermutet wurde. In den Kiefern fehlten Zähne.

In der bandkeramischen Sepulkralkultur nahm der Rötelfarbstoff eine bedeutende Rolle ein. Rötelstreuungen innerhalb der Gräber, Einfärbungen der Toten oder Beigaben in Form von geschliffenen Farbsteinen bzw. mit Rötelpaste gefüllten Gefäßen waren fester Bestandteil ihres Totenkultes. Es wird vermutet, dass es sich bei der Beigabe von Rötel um eine besondere Beigabe handelt. Rötel taucht überwiegend in den reicher ausgestatteten bandkeramischen Gräbern auf. Üblicherweise wurden die Toten in linksseitiger Hockerbestattung in Ost-West-Ausrichtung bestattet, als Grabbeigaben erhielten Männer Steingeräte und Waffen, die Frauen Keramik oder Schmuck.

Die Grabbeigaben etwa am Gräberfeld von Stuttgart-Mühlhausen‚ Viesenhäuser Hof waren für die bestatteten Frauen- und auch Kinder hinsichtlich ihres Beigabenspektrum vom ubiquitären Rötelfarbstoff abgesehen eher beschränkt auf Keramiken. Hingegen zeigten die Männergräber eine wesentlich variantenreichere Ausgestaltung: Neben Rötel und Keramik fanden sich Speisebeigaben, Pfeilspitzen, geschliffene Steingeräte, Knochen- und Geweihwerkzeuge, aber auch Ausrüstungsgegenstände z.B. zum Feueranzünden, sowie Spondylusmuschelschmuck und Gewandknebel wurden freigelegt. Ferner gab es noch überdurchschnittlich reiche Grabausstattungen mit Rötelpackungen, Dechseln, Spondylus- und Quarzitperlen sowie Knochenknebeln.

Hinweise auf Kannibalismus

„Als archäologische Kriterien für Kannibalismus gelten Knochenzertrümmerungen, Hack- und Schnittspuren, Längsspaltung der Röhrenknochen zur Mark- und Öffnung des Schädels zur Gehirnentnahme sowie Feuereinwirkung, die in gleicher oder ähnlicher Weise auch an Tierknochen vorkommen und auf die gleiche Behandlung von Mensch und Tier schließen lassen.“

Ob es denn unter den Bandkeramikern zu einer irgendwie gearteten Form des Kannibalismus kam – Kannibalismus in Extremsituationen (etwa aus Nahrungsmangel) oder aber in seinen rituell bzw. religiös geprägten Erscheinungsformen – lässt sich aus dem jetzigen Fundmaterial nicht eindeutig belegten. Zwar stammen die Knochen von frisch verstorbenen Leichnamen, so dass es naheliegt, eine Zerlegung der Körper vor Ort anzunehmen, und weiter deuten die Art der knöchernen Schnittspuren daraufhin, dass die Körper systematisch vom Fleisch und den Eingeweiden abgetrennt oder zerlegt wurden. Diese Interpretation würde einer Zweitgrablegung im Wesentlichen widersprechen. So ist eine anschließende Ingestion im Sinne von kannibalischen Handlungen damit weder belegt noch nach heutigem Kenntnisstand bewiesen.

Hätte Kannibalismus stattgefunden, wäre zu klären, aus welchen Beweggründen dieser vorgenommen wurde. War er die Folge und Konsequenz aus kriegerischen Handlungen, Ausdruck einer krisenhaften Änderung im Verhältnis zwischen Mensch und Umwelt (im Sinne eines ökologischen Erklärungsmodells), war es die Demonstration von Handlungsweisen einer nur lokalen bandkeramischen Kultur, bewegten ausschließlich religiöse Vorstellungen die Menschen in ihrem Tun oder führten die unterschiedlichsten Arten, wie Invasionen, Katastrophen und Epidemien (im Sinne eines nicht-ökologischen Erklärungsmodells) die Bandkeramiker zu solchen Handlungen u. a. m?

Schädel eines 20 bis 30 Jahre alten Mannes, der im Massaker von Talheim getötet wurde. Landesmuseum Württemberg, Stuttgart

Im Übrigen finden sich nur wenige ausgewiesene bandkeramische Fundstellen (Herxheim, Jungfernhöhle, Talheim oder Massaker von Talheim) in welchen anhand der knöchernen, menschlichen Skelette auf einen gewaltsamen Tod der Menschen geschlossen werden.

Hypothesen zur Religion

Wie bei allen schriftlosen Kulturen der Vor- und Frühgeschichte können über die Weltsicht oder die religiösen Vorstellungen der Menschen der Linearbandkeramik keine gesicherten Aussagen getroffen werden. Hinweise liefern die anthropomorphen (menschengestaltigen) Plastiken und Ritzzeichnungen, denen in der Forschung stets ein großes Interesse zukam. Sie werden von der Mehrzahl der fachwissenschaftlichen Publikationen in den religiösen Bereich der Bandkeramik eingeordnet. Verschiedene Autoren interpretieren sie als Ausdruck von Fruchtbarkeitskulten, der Verehrung einer Urmutter oder als die Manifestation eines Ahnenkults. Diese Deutungen müssen einander nicht ausschließen.

Fruchtbarkeitskult

Einige Forscher bringen mit der neuen Produktionsweise (Ackerbau, Viehzucht) und infolge der Beobachtung vom Werden und Vergehen in der Natur eine Verehrung der Fruchtbarkeit in Verbindung. Als deren Manifestation sei die Frau und ihre Gebärfähigkeit verstanden worden. Daher wird vermutet, dass die bandkeramischen Plastiken Frauen bzw. Göttinnen darstellten.

Svend Hansen ist dagegen der Auffassung, dass die Verbindung zwischen Frau und Fruchtbarkeit ein Konstrukt des 19. Jahrhunderts sei und keinesfalls auf das Neolithikum übertragen werden könne. Ein entwickelter Kult um eine weibliche Gottheit mit Tempelanlagen und dazugehöriger Priesterschaft lasse sich für das Neolithikum im archäologischen Fundinventar nicht feststellen. Seine Kritik stützt sich vor allem darauf, dass das Geschlecht bei vielen Statuetten nicht eindeutig bestimmbar sei. Daraus folgert er, dass die Zuweisung des weiblichen Geschlechts bei den Statuetten auf Interpolation beruhte. Mit der Infragestellung des weiblichen Geschlechts bricht seiner Auffassung nach die Theorie von dem Kult um eine Fruchtbarkeitsgöttin zusammen.

Urmutter

Auf den Keramikgefäßen gibt es recht häufig das Motiv von stilisierten Figuren mit erhobenen Armen und meist gespreizten Beinen. Auch wenn das Geschlecht meist nicht erkennbar ist, vertritt die Religionswissenschaftlerin Ina Wunn (2014) die Auffassung, dass es sich um Frauen in Empfängnis- oder Gebärhaltung handele und um ikonografische Darstellungen einer Urmutter, wie sie z. B. auch in Çatalhöyük gefunden wurden. Sie soll mit Geburt bzw. Wiedergeburt und Tod verbunden gewesen sein.

Ob es in der Bandkeramik einen Kult um eine Urmutter gegeben hat, kann aus dem Fundgut nicht erschlossen werden. Nach Ina Wunn (2001) habe es jedoch keine „Fruchtbarkeitskulte“ gegeben. Kultdramen einer sich im Jahresverlauf wandelnden Gottheit, die mit dem Wandel der Natur in Verbindung gebracht wurde, seien viel späteren Datums und könnten für das Neolithikum nicht belegt werden.

Die übrigen Frauenplastiken könnten nach Ina Wunn (2001) Ahnen- und Schutzgeister darstellen, einige auch als Amulette getragen worden sein.

Ahnenkult

Die Interpretation der Plastiken und Ritzzeichnungen als Ahnenfiguren wird ebenfalls aus der neolithischen Wirtschaftsweise abgeleitet. So wäre es für ackerbauende Gesellschaften notwendig gewesen, ihren Landbesitz durch die Existenz von Ahnen zu legitimieren. Von Vertretern der Ahnenthese wie Jens Lüning wird hauptsächlich auf folgende archäologische Befunde hingewiesen: Auch Inn Wunn (2009) vermutet einen Hauskult mit seiner Verehrung der Vorfahren als festen Bestandteil im religiösen Leben der Bandkeramiker. Wobei die Sekundärbestattungen zum einen den Ahnenkult bezeugten und anderseits in diesem Ritual die Feier des Todes als Transformations- und Übergangsstadium zum Ausdruck gekommen sei.

• Der Befund in Häusern, vor allem in der Nähe der Herde. Die Vorstellung, dass die Ahnenverehrung an den häuslichen Bereich geknüpft ist, wird in der Archäologie von der Religionswissenschaft übernommen.
• Manche der anthropomorphen Plastiken sind Miniaturgefäße. Diese werden im ethnologischen Zusammenhang mit Speise- und Trankopfern in Verbindung gebracht.
• Maskentragende Plastiken bzw. maskenhafte Züge einiger Gesichtsdarstellungen. Die Verknüpfung von Masken und Ahnenverehrung leitet sich sowohl aus ethnologischen als auch historischen Analogien ab.

Alles zusammen ist jedoch der Bandkeramischen Kultur nicht explizit bzw. belegt zuzuordnen.

Regionalchronologische Gliederung

Regionalchronologische Gliederungen der Bandkeramik in Mitteleuropa

Regionen in Mitteleuropa	Köln-Lindenthal, Rheinhessen	Rhein-Maas-Gebiet	Untermaingebiet	Mitteldeutschland, Sachsen	Mähren, Niederösterreich
Bearbeiter	Buttler/Koehl	Dohrn-Ihmig/Modderman	Meier-Arendt	Hoffmann/Quitta	Tichý
Älteste LBK	keine	keine	Stufe I	älteste LBK	Stufe I a
Ältere LBK	Stufe I Flomborn	Stufe Ia/b	Stufe II	Stufe I	Stufe I b
Mittlere LBK	Stufe II Worms	Stufe I c/d	Stufe III	Stufe II	Stufe II a Notenkopf
Jüngere LBK	Stufe III	Stufe II a/b	Stufe IV	Stufe III	Stufe IIb NKK/Žseliz
Jüngste LBK	Stufe IV	Stufe II c/ d	Stufe V	Stufe IV	Stufe III Šárka

Das Ende der Bandkeramik

Der Übergang vom Mittel- zum Spätneolithikum (Saarbrücker Terminologie) wird durch den Wandel der Linienbandkeramischen Kultur in kleinräumigere Gruppen gekennzeichnet. Tatsächlich wird dieser Prozess als das Ergebnis regionaler Entwicklungen betrachtet. So ist die LBK schon ab ihrer 3. Stufe (sog. Jüngere LBK) in deutlich unterscheidbare Untergruppen zerfallen: Rhein-, Donau-, Elbe-, Oder-Gruppe (benannt nach den wichtigen Flusssystemen, an denen die LBK sich nach Mitteleuropa hineinentwickelt hat), was angesichts der enormen Größe des ursprünglichen Territoriums nicht verwundern kann.

Mögliche Ursachen

Der Zerfall der linearbandkeramischen Kultur wird von ansteigenden Temperaturen – dem Optimum 3 des Holozäns – im atlantischen Raum begleitet . Damit entfällt zumindest eine längerfristige Klimaverschlechterung als Ursache.

Teilweise wird über zunehmende Spannungen als Ursache spekuliert. Ein Fund aus Talheim deutet auf Spannungen am Ende der Bandkeramik hin. In Talheim fanden sich die Skelette von 18 Erwachsenen und 16 Kindern und Jugendlichen regellos in ein Massengrab geworfen. Auch das Fehlen von Grabbeigaben spricht gegen eine reguläre Bestattung. Anthropologische Untersuchungen ergaben, dass fast alle Individuen beim Massaker von Talheim von hinten erschlagen oder erschossen wurden. Bei den Tatwerkzeugen handelte es sich um quergeschäftete Steinbeile und Pfeile. Es ist also anzunehmen, dass die Täter ebenfalls Bandkeramiker waren. Natürlich sind solche Thesen schwer zu belegen. Weitere Belege für gewaltsam zu Tode gekommene Menschen innerhalb der Bandkeramik liegen u. a. aus Schletz bei Asparn, Herxheim und Vaihingen an der Enz vor.

Der Tübinger Ur- und Frühgeschichtler Jörg Petrasch hat methodenkritisch versucht, die Rate der Gewalttätigkeiten auf die Gesamtpopulation in der Bandkeramik hochzurechnen und kommt zu dem Schluss, dass solche Massaker keine singulären Ereignisse gewesen sein können. Demnach müssen Gewalttätigkeiten in den bandkeramischen Gesellschaften regelmäßig, wenn auch selten, vorgekommen sein.

Diskussion der Funde

Die Massakergräber haben seit ihrer Entdeckung für reichlich Diskussionsstoff innerhalb der Archäologie gesorgt. Manche Forscher sehen in ihnen Kennzeichen einer kollabierenden Gesellschaft, die durch die zunehmende Zersiedelung der Landschaft in eine Ressourcenverknappung geriet. Es wird auch die These vertreten, dass die Massakergräber heftige gesellschaftliche Auseinandersetzungen und Kämpfe um Land-, Weide- und Ackerrechte dokumentieren.

Die These der Resourcenverknappung kann durch die immer kürzer werdenden Distanzen des importierten Feuersteins nachvollziehbar dokumentiert werden, d. h. die weitreichenden Handels- bzw. Transferkontakte nehmen zum Ende der LBK ab. Gleichzeitig setzt ein erstes „professionelles“ Ausbeuten der lokalen Lagerstätten ein (Feuersteinbergwerk von Abensberg-Arnhofen). Das kann als positive Gegenreaktion verstanden werden und sollte darum eigentlich nicht als „Verknappung“ bezeichnet werden.

Auch eine gesteigerte Nutzung der Haustier-Ressourcen (von der „lebendigen Fleischkonserve“ zur spezialisierten Rinderzucht) ist zu bemerken; besonders drastisch in der Hinkelstein-Kultur (früher: LBK 5), was durch die mächtigen Fleischbeigaben, ganze Rinderviertel und mehr, in den Gräbern belegt ist. Auch hier ist keine „Verknappung“ festzustellen.

Vergleiche der späten LBK-Gefäße mit jenen Kulturen, die auf ihrem Gebiet direkt folgen (Hinkelstein- / Groß-Gartach, Stichbandkeramik, Lengyel), zeigen einen homogenen Übergang von der jeweiligen LBK-Gruppe in die Folgekultur.

Interessanterweise zeigen jene Gebiete die größte LBK-Affinität, die dem Ursprungsgebiet der LBK am nächsten liegen: Die Lengyel-Kultur hat einen besonders fließenden Übergang, wohingegen sich die westlichsten Nachfolgegruppen der LBK deutlicher abgrenzen lassen.

Nachfolgende Kulturen

Verbreitungswege vorläufiger und nachfolgender Kulturen

Die Linienbandkeramik ist die wichtigste Kultur des mitteleuropäischen Frühneolithikums. Ihr Ende markiert (nach der Chronologie von Jens Lüning) zugleich den Übergang zum Mittelneolithikum. Nachfolgekulturen der Linienbandkeramik sind

• in Frankreich: die Gruppe Villeneuve-Saint Germain
• in Südwest- und Mitteldeutschland: der Kulturkomplex Hinkelstein/Großgartach/Rössen
• in Böhmen, Teilen Österreichs und Polens sowie im Elbe-Saale-Gebiet: die Stichbandkeramik
• in Bayern: die Gruppe Oberlauterbach sowie das Südostbayerische Mittelneolithikum (SOB)
• in Ungarn, Mähren, Niederösterreich und Südpolen: die stark aus Südosteuropa beeinflusste Lengyel-Kultur mit ihren Untergruppen
• im Gebiet der Großen Walachei (um Bukarest): die Cucuteni-Kultur entstanden aus einer Verschmelzung u. a. mit der Vinca

Die Bandkeramiker und die Frage nach den Vorfahren der modernen Europäer

Schädelfund aus der Grubenanlage von Herxheim bei Landau/Pfalz (Museum des Institutes für Geowissenschaften an der Ruprecht-Karls-Universität in Heidelberg)

Anthropologische Merkmale

Wenn man davon ausgeht, dass die Form eines menschlichen Körpers das Ergebnis von Wachstumsvorgängen sowie Erhaltungs- bzw. Ernährungsweisen ist, die einer Vielzahl von Einflussfaktoren unterliegen, lässt sich das Ergebnis einerseits mit genetisch festgelegten und andererseits mit von der Lebensumwelt (Kulturareal), etwa dem Klima, den körperlichen Anforderungen, der Art der Produktion von Gütern, den Krankheiten und Infektionen usw. bestimmten Verhältnisse erklären. Obgleich die aus jüngster Zeit stammenden Befunde vielerorts variieren (zwischen robusteren bis grazileren Typus), zeichnet sich doch insgesamt aus anthropologischer Sicht für die Gestalt innerhalb der mitteleuropäischen „Population der Bandkeramiker“ ein Trend zur Grazilisierung der Skelette und zur Leptodolichomorphie des Schädelskeletts ab. Die Grazilisation ist Ausdruck der Abnahme an Knochengröße und -derbheit. Auch sind die Neolithiker in ihrer Körpergrößen kleiner als die zur gleichen Zeit lebenden Mesolithiker, welche breit- und niedriggesichtiger sowie breitnasiger sind. Laut Tiefenböck (2010) die eine Untersuchung der linearbandkeramischen Skelettresten aus Kleinhadersdorf (Niederösterreich) vornahm, variierte die Körpergröße der Männer zwischen 156,5 und 175,5 cm, wobei die durchschnittliche Körpergröße bei 166,6 cm lag. Die geschätzte Körpergröße der Frauen, welche nur bei zwei Individuen ermittelt werden konnte, betrug 156 cm bzw. 160 cm.

Genetische Untersuchungen

Vermutete Migrationsroute im Sinne der Out-of-Africa-Theorie und gemäß der mitochondrialen DNA, (Archäogenetik)

Die alteuropäischen, mesolithischen Ethnien der Jäger-Sammler trugen bevorzugt die mitochondrialen Haplogruppen U4 und U5, welche man bisher bei Linearbandkeramikern nicht gefunden hat. Die Haplogruppe U4 ist in den Populationen des Jungpaläolithikums weit verbreitet. Dieser Zeitraum bezeichnet den jüngeren Abschnitt der eurasischen Altsteinzeit von 40.000 Jahren bis zum Ende der letzten Kaltzeit (Beginn des Holozäns) um etwa 9.700 v. Chr. Der Beginn des Jungpaläolithikums steht für Einwanderung „anatomisch moderner Menschen“ (Homo sapiens) nach Europa.

Datei:Genomap01.jpg

Geographische Verteilung der mtDNA Haplogruppe U in Europa.

Verbreitung der mitochondrialen Haplogruppen N1 und M1 in Ostafrika, auf der arabische Halbinsel und dem Nahem Osten

Die Bandkeramiker – haben nach dem heutigen Forschungsstand – im Genpool der Europäer nur sehr geringe Spuren hinterlassen. Dabei sind die wissenschaftlichen Interpretationen der gefundenen Ergebnisse hinsichtlich der genetischen Verteilung spezieller Haplotypenvariationen in den bandkeramischen Kulturen noch sehr im Fluss. Nach Wolfgang Haak (2006) ist die mitochondriale Haplotypenverteilung im Bereich der Bandkeramiker divergent, so träfen im Verbreitungsgebiet ihrer Kultur in den untersuchten Proben im gesamten Mitteleuropa Einflüsse aus mehreren Richtungen aufeinander. Im westlichen, europäischen Verbreitungsgebiet der Bandkeramiker finden sich hauptsächlich der mitochondriale Haplotypus V, T und K, hingegen sind es in Mitteldeutschland, neben den genannten, auch die mitochondrialen Haplotypen Hgs N1a, W, HV.

Mitochondriale DNA (mtDNA)

Untersuchungen der mitochondrialen DNA aus Knochenmaterial der Linienbandkeramiker im Institut für Anthropologie an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz ergaben, dass der genetische Einfluss der ersten jungsteinzeitlichen Bauern auf die modernen Europäer gering ist. Demnach können überwiegend die altsteinzeitlichen Bewohner des Kontinents als unsere biologischen Vorfahren in Mitteleuropa angesehen werden. Die mitochondrialen DNA (mtDNA) stellt eine nur in der weiblichen Fortpflanzungslinie weitergegebene, separate Erbinformation dar, die sich außerhalb des chromosomalen und diploiden Zellkerns befindet.

Die bandkeramischen Immigranten zeigten eine andere Genverteilung als die meisten heutigen Europäer; sie wiesen am häufigsten die Haplogruppen N1a oder H auf. Im Gegensatz zur Variante H, die sehr verbreitet ist, findet sich die N1a-Variation heute nur noch sehr selten. Sie kommt aber schwerpunktmäßig vor auf der arabischen Halbinsel sowie in Tansania, Kenia, Äthiopien und Ägypten. Ferner fand man sie in Zentralasien und Südsibirien.

Zu den Varianten der Haplogruppe H, wie sie bei den Bandkeramikern häufiger anzutreffen sind, zählen die Gene wie H16, H23 und H26, sie sind in der rezenten Bevölkerung eher selten zu finden oder aber H46b, H88 und H89 die heutzutage fast nicht mehr auffindbar sind. Die Haplogruppen-Variante N1a entstamme dem nahöstlichen Raum und sei vor 12.000 bis 32.000 Jahren in Erscheinung getreten. Speziell die arabische Halbinsel wird als geographischer Entstehungsort der N1a Variation angesehen. Diese Hypothese wird gestützt durch die relative Häufigkeit und genetische Diversität von N1a in der rezenten Bevölkerung dieser Region.

Haplogruppe des Y-Chromosoms

Mit der Untersuchung der Haplogruppe des Y-Chromosoms lassen sich die gemeinsamen Vorfahren in einer rein männlichen Abstammungslinie verfolgen, denn das Y-Chromosom wird immer vom Vater an den Sohn weitergegeben. Die Bandkeramiker gehörten zumeist der Haplogruppe G2a (Y-DNA), Haplogruppe H2 (Y-DNA) und der Haplogruppe T1a1 (Y-DNA). Insbesondere die Haplogruppe G2a (Y-DNA) wurde auf dem sächsischen Gräberfeld von Halberstadt und Derenburg nachgewiesen, die Haplogruppe H2 (Y-DNA) wurde auf dem sächsischen Gräberfeld von Derenburg nachgewiesen, und die Haplogruppe T1a1 (Y-DNA) wurde auf dem sächsischen Gräberfeld von Karsdorf nachgewiesen.

Über Haplogruppen-Äste lässt sich allgemein zeigen, wie sich Bevölkerungsgruppen auf der Erde bewegt haben. Haplogruppen können somit auch ein geographisches Gebiet definieren. Ältere Haplogruppen sind größer und weiter verbreitet, von ihnen stammen zahlreiche jüngere Untergruppen ab.

Überlegungen zur Sprache der Bandkeramiker

Jens Lüning (2003) betrachtet den Zusammenhang zwischen der Errichtung eines bandkeramischen Langhauses und dem Sprachgebrauch und kommt zu dem Schluss, dass ein differenziertes sprachliches Begriffssystem vorgelegen haben muss, um die benötigten Gegenstände und Arbeitsschritte logistisch sinnvoll aufeinander abzustimmen und einzusetzen.

Welcher Sprachfamilie die Bandkeramiker angehört haben, ist Gegenstand vieler Hypothesen. Ein Zusammenhang zu einem Sprachderivat aus einer Proto-Indoeuropäisch Sprachform scheint Angesichts der jeweiligen, unterschiedlichen Zeitrahmen für die Migrationsbewegungen (Ausbreitung der Indoeuropäer vs. Ausbreitung agrarischer Kulturtechniken) eher unwahrscheinlich.

Wenn die Bandkeramiker ihren Ursprung in der Starčevo-Körös-Kultur oder in einem anatolischen Kulturkreis hatten, die sich sukzessive in nordwestlicher Richtung, entlang der Flussläufe, nach Mitteleuropa ausbreiteten – dabei ist die allgemeine, geringe Bevölkerungs- bzw. Besiedlungsdichte zu berücksichtigen –, so muss man mutmaßen, dass die mittelsteinzeitlichen Ortsansässigen mit ihrer mehr als 30.000 Jahre andauernden eigenständigen kulturellen Entwicklung und die der Einwanderer ihre jeweiligen Unterschiedlichkeiten aufrechterhielten. Ferner muss man annehmen, dass die Mitglieder der beiden Bevölkerungsgruppen unterschiedliche Sprachen sprachen.

Die Diffusionisten, die die Aneignung der Kulturtechniken durch die lokale spätmesolithische Bevölkerung verwirklicht sehen, räumen zwar eine vorderasiatische bzw. innereuropäische Migration ein, sehen aber in den Bandkeramikern die Nachkommen mesolithischer Jäger- und Sammler, die das „Agrarpaket“ übernommen hätten. Dann hätten die verschiedenen miteinander in Berührung tretenden Sprachräume über einen Sprachkontakt den komplexen Kulturtransfer ermöglichen müssen. Ein solcher Austausch kann durch direkte Nah- oder Fernkontakte zwischen Vertretern der über die Agrartechniken verfügenden Volksgruppen erfolgt sein, wobei man unter Fernkontakten Beziehungen versteht, die nicht durch räumliche Nähe in der unmittelbaren Heimat erfolgen, sondern z. B. durch Handelsbeziehungen stattfinden.

Wichtige Fundorte

• Arnoldsweiler
• Asparn an der Zaya
• Borgentreich-Großeneder
• Breiteneich
• Bründeln
• Bylany
• Dresden-Nickern
• Eilsleben
• Elsloo
• Eythra
• Grafensulz
• Herxheim bei Landau/Pfalz
• Kückhoven
• Langweiler 8
• Mangolding (Mintraching)
• Maiersch
• Mold (Gemeinde Rosenburg-Mold)
• Rannersdorf
• Siedlung Rosdorf „Mühlengrund“
• Rosenburg (Gemeinde Rosenburg-Mold)
• Schwanfeld
• Warburger Börde
• Wetzlar-Dalheim
• Wetzleinsdorf

Siehe auch

• Mittlere Wärmezeit (Atlantikum) und Geschichte des mitteleuropäischen Waldes
• Neolithische Revolution
• Bandkeramischer Brunnenbau
• Linearbandkeramische Gräberfelder in Bayern
• Anatolien-Hypothese
• Bandkeramik-Museum Schwanfeld
• Notenkopfkeramik

Literatur

Allgemeines Neolithikum und Bandkeramik

• Niels Bleicher, Christoph Herbig: Der Federsee: Landschaft und Dynamik im Neolithikum. In Irenäus Matuschik, Christian Strahm, u. a. (Hrsg.): Vernetzungen. Aspekte siedlungsarchäologischer Forschung. Festschrift für Helmut Schlichtherlezum 60. Geburtstag. Lavori Verlag, Freiburg im Breisgau 201, ISBN 978-3-935737-13-5, S. 95–112
• Lisandre Bedault: Recherches sur les sociétés du Néolithique danubien à partir du Bassin parisien : approche structurelle des données archéozoologiquesmore. Mémoire XLIV de la Société préhistorique française, Presses universitaires de Namur, Paris 2008, S. 221–243.
• Penny Bickle, Alasdair Whittle: The First Farmers of Central Europe: Diversity in LBK Lifeways. Cardiff Studies in Archaeology, Oxbow Books, Oxford 2013, ISBN 1-84217-914-4
• Wolf Dieter Blümel: 20 000 Jahre Klimawandel und Kulturgeschichte – von der Eiszeit in die Gegenwart. WechselWirkungen, Jahrbuch 2002, S. 3–19.
• Wolf Dieter Blümel: Klimafluktuationen. Determinanten für Kultur- und Siedlungsgeschichte. Nova Acta Leopoldina, NF 94, Nr. 346, 13–36 (2006)
• Joachim Burger; Mark G. Thomas: The Palaeopopulationgenetics of Humans, Cattle and Dairying in Neolithic Europe. In: Ron Pinhasi; Jay T. Stock (Hrsg.): Human Bioarchaeology of the Transition to Agriculture. John Wiley & Sons, 2011, S. 370–384
• Peter Buwen, Kurt Oertel, Kurt Langguth: Zur Herkunft und Ausbreitung des Indoeuropäischen. Eine Diskussion. Abgerufen am 10. Juni 2014.
• Mihael Budja: The transition to farming in Southwest Europe: perspectives from pottery. Documenta Praehistorica XXVIII, S. 27–47.
• Çiler Çilingiroğlu: The concept of ‘Neolithic Package’: Considering its meaning and applicability. Oddelek za arheologijo, Filozofska fakulteta, Univerza v Ljubljani, SI (2005)
• Pavel Dolukhanov; A. Shukurov; D. Gronenborn; D. Sokoloff; V. Timofeev; G. Zaitseva: The Chronology of Neolithic Dispersal in Central and Eastern Europe. Journal of Archaeological Science 32 (2005) 32: 1441–1458. doi:10.1016/j.jas.2005.03.021
• Kirstin Funke: Die Bevölkerung der Baalberger Kultur Eine Anthropologisch-Archäologische Analyse. Dissertationsschrift, Wittenberg 2006
• Hans Grimm: Kraniologische Beschreibung der bandkeramischen Menschenreste von Seehausen in Thüringen. Akademieverlag Berlin, Ausgrabungen und Funde. Nachrichtenblatt für Vor- und Frühgeschichte. Bd. 9, (1964) Heft 5, S. 233-237
• Detlef Gronenborn: Transregional Culture Contacts and the Neolithization Process in Northern Central Europe. In Peter Jordan, Marek Zvelebil (Hrsg.): Ceramics before farming: the dispersal of pottery among prehistoric Eurasian hunter-gatherers. Left Coast Press, Walnut Creek 2009, CA, ISBN 978-1-59874-245-9, S. 527–550
• Detlef Gronenborn: Faszination-Jungsteinzeit. RGMZ, Mainz 2007, ISBN 978-3-88467-111-5
• Margarita Javier de Guzman: Bandkeramik pit contents and stratification: a relational analysis investigating structured deposition. Dissertation. University of Durham, Department of Archaeology, 2004.
• Elisabeth Hamel: Das Werden der Völker in Europa. Tenea, Bristol/ Berlin 2007, ISBN 978-3-86504-126-5.
• N. Kotova: The Neolithization of Northern Black Sea area in the context of climate changes. Institute of Archaeology, Kiew, Ukraine 2009 (PDF).
• Sarunas Milisauskas: European Prehistory: A Survey. Springer Science & Business Media, 2011, ISBN 1-4419-6633-1, S. 164 f.
• Hans-Peter Niller: Prähistorische Landschaften im Lößgebiet bei Regensburg. Kolluvien, Auenlehme und Böden als Archive der Paläoumwelt. In: Toni Breuer, Klaus Heine, Karl Hermes, Johannes Obst, Gisbert Rinschede (Hrsg.): Regensburger geographische Schriften. Heft 31 Institut für Geographie an der Universität Regensburg, 1998, ISBN 3-88246-204-3, S. 17 f.
• Yoanna Parinova: Ältere und mittlere Jungsteinzeit in Österreich.
• Manfred Schmitzberger: Haus- und Jagdtiere im Neolithikum des österreichischen Donauraumes. Dissertation. Universität Wien, 2009.
• Ulrich Veit, Ulrich Veit, Tobias L. Keinlin, Christoph Kummel (Hrsg.): Spuren und Botschaften. Waxmann Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8309-6229-0, S. 225

Bandkeramik

• Walter Meier-Arendt: Die bandkeramische Kultur im Untermaingebiet. Dissertation. Bonn 1966, ISBN 3-7749-0282-8.
• Jaromír Beneš: Paleoecology of the LBK: The earliest agriculturalists and the landscape of Bohemia. Conference paper, May 2004, S. 143–150
• Adelheid Bach: Neolithische Populationen Mittelelbe-Saale-Gebiet. Zur Anthropologie des Neolithikums unter besonderer Berücksichtigung der Bandkeramiker. In Rudolf Feustel (Hrsg.): Weimarer Monographien zur Ur- und Frühgeschichte. Volkswacht Gera, Weimar 1978
• Manfred Bundschuh: Die Bandkeramik. Referat im Proseminar am 18. Mai 2006 vorgetragen Institut für Ur- und Frühgeschichte, Köln.
• Maciej Dębiec, Thomas Saile: Zu den östlichsten Siedlungen der frühen Bandkeramik. Universität Regensburg, S. 1–24.
• Birgit Gehlen: Zum Stand der Neolithisierungsforschung im östlichen Bayern: Fragestellungen, Fundstellen, Perspektiven. Archäologische Arbeitsgemeinschaft Ostbayern/West- und Südböhmen/Oberösterreich. In: Miloslav Chytráček, Heinz Gruber, Jan Michálek, Ruth Sandner, Karl Schmotz (Hrsg.): Fines Transire. Jahrgang 18, 2009, Marie Leidorf, Rahden/Westf. 2009.
• Detlef Gronenborn, Jörg Petrasch (Hrsg.): Die Neolithisierung Mitteleuropas. Internationale Tagung, Mainz 24. bis 26. Juni 2005, Band 4, Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz 2010, ISBN 978-3-88467-159-7.
• Tim Kerig: Hanau-Mittelbuchen. Siedlung und Erdwerk der bandkeramischen Kultur. Materialvorlage – Chronologie – Versuch einer handlungstheoretischen Interpretation. (= Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie. Band 156). Habelt, Bonn 2008.
• Corina Knipper: Die räumliche Organisation der linearbandkeramischen Rinderhaltung: naturwissenschaftliche und archäologische Untersuchungen. Dissertationsschrift. Eberhard‐Karls‐Universität, Tübingen 2009.
• Clemens Lichter (Hrsg.): How did farming reach Europe? Anatolian-European relations from the second half of the 7th through the first half of the 6th millenium cal BC. Proceedings of the international workshop, Istanbul, 20–22 May 2004 (BYZAS 2), Istanbul 2005, ISBN 975-8071-06-8.
• Jens Lüning (Hrsg.): Die Bandkeramiker. Erste Steinzeitbauern in Deutschland. Bilder einer Ausstellung beim Hessentag in Heppenheim/Bergstraße im Juni 2004. Leidorf, Rahden/Westfalen 2005, ISBN 3-89646-027-7.
• Jens Lüning: Einiges passt, anderes nicht: Archäologischer Wissensstand und Ergebnisse der DNA-Anthropologie zum Frühneolithikum. Archäologische Informationen, Early View. DGUF-Tagung Erlangen 2013 (Memento vom 7. November 2014 im Internet Archive)
• Jens Lüning, Christiane Frirdich, Andreas Zimmermann (Hrsg.): Die Bandkeramik im 21. Jahrhundert. Symposium in der Abtei Brauweiler bei Köln vom 16.9.–19.9.2002. Internationale Archäologie – Arbeitsgemeinschaft, Symposium, Tagung, Kongress, Verlag Marie Leidorf, Rahden/Westf., ISSN 1434-6427
• Hermann Maurer: Zur ältesten Linearkeramik im niederösterreichischen Waldviertel. In: Mitteilungsblatt der Gesellschaft für Vor- und Frühgeschichte. Bonn 21.1990, S. 35–45.
• Hermann Maurer: Eine frühneolithische Plastik mit Röntgenstilmerkmalen aus der Slowakei. In: Mannus. Bonn 49.1983, S. 55 ff.
• Ivan Pavlů, Petr Květina: Die kulturelle Entwicklung in Böhmen am Ende des 6. Jahrtausends v. Chr. In: Andrea Zeeb-Lanz (Hrsg.): Krisen – Kulturwandel – Kontinuitäten. Zum Ende der Bandkeramik in Mitteleuropa. Beiträge der Internationalen Tagung in Herxheim bei Landau (Pfalz) vom 14.–17. 06. 2007. Marie Leidorf, Rahden/Westf. 2009, ISBN 978-3-89646-440-8, S. 283–302.
• Juraj Pavúk: Zur relativen Chronologie der älteren Linearkeramik. Jósa András Múzeum Évkönyve 1994, S. 135–158.
• Harald Stäuble: Die ersten Bauern in Sachsen. Hunderte Siedlungen in nur drei Regionen. In: Archæo. 8 (2011) S. 4–13.
• Hans Quitta: Zur Frage der ältesten Bandkeramik in Mitteleuropa. Prähist. Zeitschr. (1960) 38, 1-38 und 153-188.
• Katja Schmidt, Christian Jeunesse: Bandkeramische Erdwerke – Verteidigungsanlagen? Varia Neolithica 01/2006; 004:63//81. In: Hans-Jürgen Beier u. a. (Hrsg.): Neolithische Monumente und neolithische Gesellschaften. Varia neolithica V (= Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte Mitteleuropas. Band 56). Verlag Beier & Beran, Langenweißbach 2007, ISBN 978-3-941171-27-5, S. 83 ff.
• Ulrich Veit: Studien zum Problem der Siedlungsbestattung im europäischen Neolithikum. (Tübinger Schriften zur ur- und frühgeschichtlichen Archäologie. Band 1). Waxmann Verlag, 1998, ISBN 3-8309-5385-2.

Siedlungswesen

• Cornelia Catharina Bakels: Four Linearbandkeramik settlements and their environment: a paleoecological study of Sittard, Stein, Elsloo and Hienheim. Analecta praehistorica Leidensia, Leiden University Press, Leiden 1978, ISBN 90-6021-427-7
• Rainer Bartels, Wolfgang Brestrich, Patrice de Vries, Harald Stäuble: Ein neolithisches Siedlungsareal mit Kreisgrabenanlagen bei Dresden-Nickern. Eine Übersicht. Sächs. Bodendenkmalpflege, S. 97–133
• Bettina Birkenhagen: Studien zum Siedlungswesen der westlichen Linearbandkeramik. (= Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde. Bd 75). Bonn 2003.
• Eric Biermann: Überlegungen zur Bevölkerungsgröße in Siedlungen der Bandkeramik. Köl/Düren 2001, S. 1–11.
• Eric Biermann: Steinerne Keulenköpfe – Die Mesolithische Revolution und die Bandkeramik. In: Hans-Jürgen Beier, Ralph Einicke, Eric Biermann (Hrsg.): Dechsel, Axt, Beil & Co – Werkzeug, Waffe, Kultgegenstand? Aktuelles aus der Neolithforschung. Sonderdruck aus: Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte Mitteleuropas 63 Varia neolithica VII, Beier & Beran, Langenweisbach 2011, ISBN 978-3-941171-54-1, S. 9–27
• Eric Biermann: Alt- und Mittelneolithikum in Mitteleuropa. Untersuchungen zur Verbreitung verschiedener Artefakt- und Materialgruppen und zu Hinweisen auf regionale Tradierungen. Köln 2001
• Eric Biermann: Bandkeramische Langhäuser: Die ersten Großbauten Mitteleuropas. Überlegungen zu Bewohnerzahl und Nutzung. BUFM 56, (2009) 29-41
• Axel Berger: Das Fisher-Skellam-Modell für die Ausbreitung des Neolithikums und Vergleich mit Datierungen für die Linearbandkeramik. Diffusionäre Prozesse im Neolithikum Mitteleuropas. Universität zu Köln, Institut für Ur- und Frühgeschichte, Andreas Zimmermann, Wintersemester 2008/09.
• Peter Bogucki: Recent research on early farming in central Europe. Documenta Praehistorica XXVIII, S. 85–97.
• Jérôme Dubouloz: Impacts of the Neolithic Demographic Transition on Linear Pottery Culture Settlement. In: Jean-Pierre Bocquet-Appel, Ofer Bar-Yosef (Hrsg.): The Neolithic Demographic Transition and its Consequences Springer, Berlin/ Heidelberg/ New York 2008, ISBN 978-1-4020-8538-3, S. 207–235.
• Renate Ebersbach, Christoph Schade: Modelle zur Intensität der bandkeramischen Landnutzung am Beispiel der Altsiedellandschaft Mörlener Bucht / Wetterau. S. 259–273.
• Klaus Fehn, Helmut Bender, Klaus Brandt, Dietrich Denecke, Franz Irsigler, Walter Janssen, Wilfried Krings, Michael Müller-Wille, Hans-Jürgen Nitz, Gerhard Oberbeck, Winfried Schich (Hrsg.): Siedlungsforschung Archäologie-Geschichte-Geographie. Bd. 14 in Verbindung mit dem Arbeitskreis für genetische Siedlungsforschung in Mitteleuropa. Verlag Siedlungsforschung, Bonn 1996, ISSN 0175-0046
• Lutz Fiedler: Jungsteinzeit. Bandkeramische Kultur in Hessen. S. 19–22.
• Daniela Hofmann: Soziale Beziehungen und Verwandtschaft in der Bandkeramik. Struktur der Flexibilität? In Erich Claßen, Thomas Doppler, Britta Ramminger (Hrsg.): Familie − Verwandtschaft −Sozialstrukturen: Sozialarchäologische Forschungen zu neolithischen Befunden. Berichte der AG Neolithikum, Bd. 1, Welt und Erde Verlag, Kerpen-Loogh (Eifel) 2010, ISBN 978-3-938078-07-5, S. 31–42
• Daniela Kern: Eine linearbandkeramische Siedlung von Thomasl, Niederösterreich. In: Archaeologia Austriaca. Wien 67.1983, ISSN 0003-8008, S. 97 ff.
• Corina Knipper: Die räumliche Organisation der linearbandkeramischen Rinderhaltung: naturwissenschaftliche und archäologische Untersuchungen. Dissertationsschrift, Universität Tübingen, Tübingen 2009
• A.M. Kreuz: Die ersten Bauern Mitteleuropas. Eine archäobotanische Untersuchung zu Umwelt und Landwirtschaft der ältesten Bandkeramik. Analecta praehistorica Leidensia 23, Universität Leiden, Leiden 1990, ISBN 90-73368-03-0
• Eva Lenneis: Rosenburg im Kamptal, Niederösterreich. Ein Sonderplatz der älteren Linearbandkeramik. Bonn 2009, ISBN 978-3-7749-3575-4.
• Jens Lüning: Einiges passt, anderes nicht: Archäologischer Wissensstand und Ergebnisse der DNA-Anthropologie zum Frühneolithikum. Archäologische Informationen, Early View DGUF-Tagung Erlangen 2013, S. 1–10. (Memento vom 7. November 2014 im Internet Archive)
• Michael Meyer, Dirk Raetzel-Fabian: Neolithische Grabenwerke in Mitteleuropa. Ein Überblick. 15. Dezember 2006, S. 1–54.
• Jörg Petrasch: Gewalttätigkeiten in der Steinzeit – Archäologisch-kulturgeschichtliche Analysen zur Ermittlung ihrer Häufigkeiten. In: J. Piek u. T. Terberger (Hrsg.): Frühe Spuren der Gewalt: Schädelverletzung und Wundversorgung an prähistorischen Menschenresten aus interdisziplinärer Sicht. Workshop Rostock-Warnemünde 28.-30. November 2003. Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte Mecklenburg-Vorpommerns 41 (Schwerin 2006), S. 155–162.
• Alexander Minnich: Untersuchungen zur Topographie Linearbandkeramischer Großbauten. Masterarbeit, Universität Wien, Wien 2014
• Robin Peters: Demographisch-kulturelle Zyklen im Neolithikum. Die Bandkeramik im Rheinland und die Pfyner Kultur am Bodensee. In: Archäologische Informationen. 35, 2012, S. 327–335.
• Thomas Plath: Zur Problematik der Nutzungsinterpretation mittelneolithischer Kreisgrabenanlagen. Dissertationsschrift, Universität Hamburg, Hamburg 2011
• Oliver Rück: Neue Aspekte und Modelle in der Siedlungsforschung zur Bandkeramik. Die Siedlung Weisweiler 111 auf der Aldenhovener Platte, Kr. Düren. (= Internationale Archäologie. Bd 105). Rahden/Westf. 2007, ISBN 978-3-89646-377-7.
• Andreas Schäfer: Eine Altsiedellandschaft gibt ihr Geheimnis preis. Die Entdeckung einer Bandkeramischen Siedlung mit Erdwerk im Lahntahl bei Wetzlar (2002) [3]
• Oliver Rück: Zwei Grundrisse aus der bandkeramischen Siedlung Wittislingen „Am Wiesenberg“, Lkr. Dillingen, Bayerisch-Schwaben. Magisterarbeit Tübingen 1999. Archäologische Informationen 24/1, (2001), S. 141–154.
• Frank Lorscheider, Sabine Schade-Lindig: Jungbandkeramische Siedlung mit Erdwerk und Brunnen bei Wetzlar-Dalheim (2006), (Geophysikalische Untersuchungsmethoden yRGKMethAusgrProspGeoph Wetzlar-Dalheim zTopogEuropMitteDeutsHesseLahn-Wetzlar-D Siedlungswesen yRGKArch05 – Siedl Brunnen yRGKArch05 – BefunBauweWasseBrunn Erdwerke yRGKArch05 – BefunBauweWall/Erdwe Bandkeramik yRGKArch01 – Bandkeramik).
• Thomas Saile: Siedlungsarchäologische Untersuchungen zum Frühneolithikum im südlichen Niedersachsen. BUFM 56, (2009), S. 43-53
• Edward Sangmeister: Zum Charakter der bandkeramischen Siedlung. Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg In: Deutsches Archäologisches Institut Berlin, West / Römisch-Germanische Kommission: Bericht der Römisch-Germanischen Kommission 33.1943-50 (1951), S. 89–109.
• Judith Schwarzäugl: Die Bauabfolge des zentralen Bereiches der linearbandkeramischen Siedlung von Mold. Die Häuser 5-10 und 12. Diplomarbeit. Universität Wien, 2011 (online).
• Stephen Shennan: The spread of farming into Central Europe and its consequences: evolutionary models. AHRC Centre for the Evolutionary analysis of Cultural Behaviour and Institute of Archaeology, S. 1–18.
• Harald Stäuble: Häuser und absolute Datierung der Ältesten Bandkeramik (= Universitätsforschungen zur Prähistorischen Archäologie. Band 117), ISBN 3-7749-3199-2.
• Abstracts zur Internationalen Tagung. Neue Fragen zur Bandkeramik oder alles beim Alten?! Internationale Tagung, Leipzig, 23. – 24. September 2010
• Hans-Christoph Strien: Besiedlungsgeschichte des Zabergäus 5500 – 5000 v. Chr. Sonderdruck aus Christhard Schrenk; Peter Wanner (Hrsg.): Heilbronnica 5. Beiträge zur Stadt- und Regionalgeschichte. Quellen und Forschungen zur Geschichte der Stadt Heilbronn 20, Jahrbuch für schwäbisch-fränkische Geschichte 37, Stadtarchiv Heilbronn, Heilbronn 2013, S. 35–50.
• Andreas Zimmermann, Karl Peter Wendt: Wie viele Bandkeramiker lebten 5.060 v. Chr.? Techniken Geographischer Informationssysteme zum Schätzen von Bevölkerungsdichten. In: Archäologische Informationen. 26/2, 2003, S. 491–497.

Austauschsysteme

• Alexander Binsteiner: Jungsteinzeitliche Hornsteinimporte aus Bayern in Oberösterreich. (Linzer Arch. Forsch., Sonderheft 53). Linz 2015, ISBN 978-3-85484-601-7.
• Alexander Binsteiner: Die Lagerstätten und der Abbau bayerischer Jurahornsteine sowie deren Distribution im Neolithikum Mittel- und Osteuropas. In: Jahrbuch des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz. 52, 2005, S. 43–155.
• A.-M. Christensen, P.M. Holm, U. Schuessler, J. Petrasch: Indications of a major Neolithic trade route? An archaeometric geochemical and Sr, Pb isotope study on amphibolitic raw material from present day Europe. Online in Publikationsliste. Applied Geochemistry 21 (2006) 1635–1655
• Detlef Gronenborn: Fernkontakte aus dem nördlichen Europa während der Bandkeramischen Kultur. Panta Rhei. Studies in chronology and cultural development of South-eastern ans Central Europe in earlier prehistory presented to Juraj Pavúk on the occasion of his 75. birthday. Comenius-Universität, Bratislava 2010, ISBN 978-80-223-2979-8, S. 561–574.
• Guido Nockemann: Different types of economies within the LBK settlement Erkelenz-Kückhoven. In: A. Posluschny, K. Lambers, I. Herzog (Hrsg.): Layers of Perception. Proceedings of the 35th International Conference on Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology (CAA), Berlin, April 2–6, 2007. Koll. Vor- u. Frühgesch. 10 (Bonn 2008) 373 (Abstract). PDF bei Propylaeum-DOK
• A. Zimmermann: Austauschsysteme von Silexartefakten in der Bandkeramik Mitteleuropas. (= Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie. Bd 26). Bonn 1995.

Kult und Religion

• Claudia Gerling: Der Tod in der jüngeren Bandkeramik. Das Gräberfeld von Schwetzingen. Universität Heidelberg, S. 159–163.
• Hermann Maurer, Norbert Jama: Linearbandkeramische Kultgefäße aus dem nördlichen Niederösterreich. In: Archäologie Österreichs. Wien 17.2006, 1, ISSN 1018-1857, S. 18–20.
• Hermann Maurer: Archäologische Zeugnisse religiöser Vorstellungen und Praktiken der frühen und mittleren Jungsteinzeit in Niederösterreich. In: Friedrich Berg, Hermann Maurer: IDOLE. Kunst und Kult im Waldviertel vor 7000 Jahren. Horn 1998, S. 23–138.
• Hermann Maurer: Steinzeitlicher Kult. In: Horner Schriften zur Ur- und Frühgeschichte. Band 7/8. Horn 1983, S. 7–46.

Literatur über einzelne Fundplätze

• Lee Clare, Kristin Heller, Maha Ismail-Weber, Carsten Mischka: Die Bandkeramik im Altdorfer Tälchen bei Inden. Verlag Philipp von Zabern in Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-8053-4879-9.
• Margarete Dohrn-Ihmig: Untersuchungen zur Bandkeramik im Rheinland. Rheinland Verlag, Köln 1974
• Klaus Eckerle: Bandkeramik aus dem Badischen Frankenland, (Tauberbischofsheim und Messelhausen). Otto Kehrer, Freiburg 1963
• Anne Hauzeur: Houses of the Linear Pottery Culture: Orientation and use of landscape in cultural context. Case studies of the Great-Duchy of Luxembourg. In: Antonio Guerci, Stefania Consigliere, Simone Castagno (Hrsg.): Il processo di umanizzazione Atti del XVI Congresso degli Antropologi Italiani (Genova, 29-31 ottobre 2005). Edicolors Publishing, Milano 2006, S. 561–570
• Dmytro Gaskevych: Vita-Poshtova 2 — New The Easternmost Site of The Linear Band Pottery Culture. Sprawozdania Archeologiczne, (2006), Vol. 58, S. 205–221.
• Claudia Gerling, Michael Francken: Das linearbandkeramische Gräberfeld von Schwetzingen. Archäologische Informationen 30/1, 2007, 43-50 Bulletin de la Société Suisse d‘Anthropologie 13 (1), 2007 Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft für Anthropologie 13 (1), 2007
• Eva M. Hillemeyer, Britta Ramminger: Die Tonware der Ältesten Bandkeramik in Wang, Landkreis Freising /Zur bandkeramischen Besiedlung im Unteren Niddertal. Studien zur Siedlungsarchäologie, Rudolf Habelt, Bonn 2003, ISBN 3-7749-3153-4.
• Christian Jeunesse, Philippe Lefranc, Samuel van Willigen: Die pfälzische Bandkeramik: Definition und Periodisierung einer neuen Regionalgruppe der Linearbandkeramik. In: Andrea Zeeb-Lanz (Hrsg.): Krisen – Kulturwandel – Kontinuitäten. Zum Ende der Bandkeramik in Mitteleuropa. Beiträge der Internationalen Tagung in Herxheim bei Landau (Pfalz) vom 14.–17. 06. 2007. Marie Leidorf, Rahden/Westf. 2009, ISBN 978-3-89646-440-8, S. 61–77.
• Jürgen Kneipp: Bandkeramik zwischen Rhein, Weser und Main: Studien zu Stil und Chronologie der Keramik. Rudolf Habelt, Bonn 1998, ISBN 3-7749-2862-2.
• Hans P. Kraft: Linearbandkeramik aus dem Neckarmündungsgebiet und ihre chronologische Gliederung. Rudolf Habelt, Bonn 1977, ISBN 3-7749-1416-8.
• Claus J. Kind (Hrsg.): Ulm- Eggingen. Bandkeramische Siedlung und mittelalterliche Wüstung. Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Konrad Theiss, Darmstadt 1989, ISBN 3-8062-0796-8.
• Claus J. Kind: Die Ausgrabungen in der bandkeramischen Siedlung bei Ulm-Eggingen. journals.ub.uni-heidelberg.de, S. 168–173
• Eva Lenneis (Hrsg.): Rosenburg im Kamptal, Niederösterreich. Ein Sonderplatz der älteren Linearbandkeramik. Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie. Band 164, Rudolf Habelt GmbH, Bonn 2009, ISBN 978-3-7749-3575-4.
• Jens Lüning: Schwanfeld, Studien zur Ältesten Bandkeramik. Rudolf Habelt, Bonn 2011, ISBN 978-3-7749-3683-6.
• Jens Lüning: Ein Siedlungsplatz der Ältesten Bandkeramik in Bruchenbrücken, Stadt Friedberg, Hessen. Rudolf Habelt, Bonn 1997, ISBN 3-7749-2735-9.
• Walter Meier-Arendt: Die bandkeramische Kultur im Untermaingebiet. Rudolf Habelt, Bonn 1966, ISBN 3-7749-0282-8.
• Andrea Neth, Hans Ch. Strien: Eine Siedlung der frühen Bandkeramik in Gerlingen. Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Konrad Theiss, Darmstadt 1999, ISBN 3-8062-1438-7.
• Robin Peters: Demographisch-kulturelle Zyklen im Neolithikum. Die Bandkeramik im Rheinland und die Pfyner Kultur am Bodensee. Magisterarbeit, Universität Köln 2011, Archäologische Informationen 35, (2012) S. 327-335
• Franz Pieler: Die Bandkeramik im Horner Becken (Niederösterreich): Studien zur Struktur einer frühneolithischen Siedlungskammer. Rudolf Habelt, Bonn 2010, ISBN 978-3-7749-3666-9.
• Elisabeth Ruttkay, Godfrid Wessbly, Petra Wolff: Eine Kulturschicht der ältesten Linearbandkeramik in Prellenkirchen, p. B. Brück, Mederösterreich. Ein Beitrag zur Frage der Entstehung der Linearbandkeramik. Ann. Naturhistor. Mus. Wien 80 843-861 Wien, November 1976
• Christoph C. Schade: Die Besiedlungsgeschichte der Bandkeramik in der Mörlener Bucht / Wetterau: Zentralität und Peripherie, Haupt- und Nebenorte, Siedlungsverbände. Rudolf Habelt, Bonn 2004, ISBN 3-7749-3119-4.
• Elke Schmidgen-Hager: Bandkeramik im Moseltal. Rudolf Habelt, Bonn 1993, ISBN 3-7749-2445-7.
• Kurt Schietzel: Müddersheim. Eine Ansiedlung der jüngeren Bandkeramik im Rheinland. Böhlau-Verlag, Wien/ Köln/ Weimar 1998, ISBN 3-412-03765-6.
• Hans Ch. Strien: Untersuchungen zur Bandkeramik in Württemberg. Rudolf Habelt, Bonn 20010, ISBN 3-7749-3021-X.

Genetische Belege und Anthropologie

• Barbara Bramanti, Joachim Burger u. a.: Genetic discontinuity between local hunter-gatherers and central europe’s first farmers. In: Science. Vol. 326 (2009), S. 137–140.
• J. Burger, M. Kirchner, B. Bramanti, W. Haak, M. G. Thomas: Absence of the Lactase-Persistence associated allele in early Neolithic Europeans. In: Proceedings of the National Academy of Science USA. (2007) 104, S. 3736–3741.
• Thorwald Ewe: Europas rätselhafte Ahnen. In: Bild der Wissenschaft. online, Ausgabe: 2/2011, S. 68 – Kultur & Gesellschaft.
• Cristina Gamba, Eppie R. Jones, Matthew D. Teasdale, Russell L. McLaughlin, Gloria Gonzalez-Fortes, Valeria Mattiangeli, László Domboróczki u. a.: Genome flux and stasis in a five millennium transect of European prehistory. In: Nature Communications. 5, Article number: 5257 doi:10.1038/ncomms6257
• Wolfgang Haak: Populationsgenetik der ersten Bauern Mitteleuropas. Eine aDNA-Studie an neolithischem Skelettmaterial. Dissertation. Johannes Gutenberg Universität, 2006.
• Wolfgang Haak, Oleg Balanovsky, Juan J. Sanchez, Sergey Koshel u. a.: Ancient DNA from European Early Neolithic Farmers Reveals Their Near Eastern Affinities. In: PLoS Biology. www.plosbiology.org, 1. November 2010, Volume 8, Issue 11.
• Wolfgang Haak u. a.: Ancient DNA from the First European Farmers in 7500-Year-Old Neolithic Sites. In: Science. Band 310, Nr. 5750, 2010. (PDF)
• Wolfgang Haak: Populationsgenetik der ersten Bauern Mitteleuropas. Eine aDNA-Studie an neolithischem Skelettmaterial. Dissertationsschrift. Johannes Gutenberg Universität, Mainz 2006.
• Marie Lacana, Christine Keyser, François-Xavier Ricaut, Nicolas Brucato, Francis Duranthon, Jean Guilaine, Eric Crubézy, Bertrand Ludes: Ancient DNA reveals male diffusion through the Neolithic Mediterranean route. In: PNAS. June 14, 2011 vol. 108 no. 24.
• Jens Lüning: Einiges passt, anderes nicht: Archäologischer Wissensstand und Ergebnisse der DNA-Anthropologie zum Frühneolithikum. (Memento vom 7. November 2014 im Internet Archive) Archäologische Informationen, Early View DGUF-Tagung Erlangen 2013, S. 1–10.
• M. Metspalu, T. Kivisild, E. Metspalu, J. Parik, G. Hudjashov, K. Kaldma, P. Serk, M. Karmin u. a.: Most of the extant mtDNA boundaries in south and southwest Asia were likely shaped during the initial settlement of Eurasia by anatomically modern humans. In: BMC Genetics. 5 (2004), S. 26. doi:10.1186/1471-2156-5-26, PMC 516768 (freier Volltext), PMID 15339343
• Malliya Gounder Palanichamy, Cai-Ling Zhang, Bikash Mitra1, Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Tapas Kumar Chaudhuri, Ya-Ping Zhang: Mitochondrial haplogroup N1a phylogeography, with implication to the origin of European farmers. In: BMC Evolutionary Biology. (2010), 10, S. 304.
• Christoph Rinne, Ben Krause-Kyora: Genetische Analyse auf dem mehrperiodigen Gräberfeld von Wittmar, Ldkr. Wolfenbüttel. Archäologische Informationen, Early View, DGUF-Tagung Erlangen 2013, S. 1–9.
• Joachim Burger, Detlef Gronenborn, Peter Forster, Shuichi Matsumura, Barbara Bramanti, Wolfgang Haak: Response to Comment on “Ancient DNA from the First European Farmers in 7500-Year-Old Neolithic Sites”. Science 30 June 2006: Vol. 312 no. 5782 p. 1875b doi:10.1126/science.1123984 The spread of farming across Europe. The colors indicate time scales for the spread of the early Neolithic in Europe. All 24 samples of our ancient DNA study belong to the same LBK/AVK (Linear pottery and Alföld linear pottery culture) chronostratum, representing the first farmers in much of central Europe.
• Barbara Elisabeth Tiefenböck: Die krankhaften Veränderungen an den linearbandkeramischen Skelettresten von Kleinhadersdorf, NÖ – ein anthropologischer Beitrag zur Rekonstruktion der Lebensbedingungen im Frühneolithikum. Universität Wien, Wien 2010

Weblinks

 Commons: Bandkeramische Kultur – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

 Commons: Bandkeramischer Brunnen Altscherbitz – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Weblinks zur bandkeramischen Kultur und zum Neolithikum
• Verein Bandkeramisches Aktionsmuseum e. V.
• Kurze Übersicht zur Bandkeramik in Oberfranken. Landschaftsmuseum Obermain Kulmbach
• Grabungen in Vaihingen/Baden-Württemberg
• DFG-Projekt „Bandkeramische Siedlung mit Grubenanlage von Herxheim bei Landau (Pfalz)“
• Manfred Bundschuh: Die Bandkeramik. Referat im Proseminar. Institut für Ur- und Frühgeschichte, Köln, am 18. Mai 2006 vorgetragen.
• Versuch einer zeichnerischen Rekonstruktion des bandkeramischen Alltags von Karol Schauer, 1 Vor dem Langhaus
• Versuch einer zeichnerischen Rekonstruktion des bandkeramischen Alltags von Karol Schauer, 2 Beim Weidehüten
• Versuch einer zeichnerischen Rekonstruktion des bandkeramischen Alltags von Jens Lüning. 5 Verwendung eines Mahlsteins
• Versuch einer zeichnerischen Rekonstruktion des bandkeramischen Alltags von Jens Lüning. 6 In einem Langhaus
• Rekonstruktion eines Hauses der Linienbandkeramik nach einem Grundriss von Straubing-Lerchenhaid
• Detlef Gronenborn (2010) Ausbreitung der Landwirtschaft. Woher kommen wir? Karpatenbecken als Wiege unserer Kultur vermutet. Kategorie: Forschung 21. Dezember 2009, Uni Mainz / AB., Archäologie online.
• Detlef Gronenborn: Climate, Crises, and the »Neolithisation« of Central Europe between IRD-events 6 and 4. In: Die Neolithisierung Mitteleuropas. The Spread of the Neolithic to Central Europe. Sonderdruck, Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz, Mainz 2010, ISBN 978-3-88467-159-7, S. 61–81
• Museum Herxheim. Bandkeramik
• zu Haplogruppe N (Memento vom 13. September 2008 im Internet Archive) Biologiezentrum Österreich
• Gerhard Bott: Zur sozialen Organisation der Boviden-Züchter. Aus: Essays zu politischen Theologie. S. 35.